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水流濕，火就燥
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水往溼處流，火就乾處燒。比喻物以類聚。《易經．乾卦．文言曰》：「同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎。」《老殘遊記》第一一回：「於是同類相呼，水流濕，火就燥，漸漸的越聚越多。」
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算計
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2.計算、約計。《儒林外史》第十八回：「匡超人心裡算計，半個月料想還做的來，當面應承了。」《文明小史》第二六回：「不料天色漸漸的黑下來了，算計回家路遠，怕有耽遲。」
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炭
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1.指煤，為古代植物長久埋在地下漸漸分解而形成。
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平坦
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地面沒有高低凹凸。宋．秦觀〈春日雜興詩〉一○首之八：「馬蹄交狹邪，車轂錯平坦。」《初刻拍案驚奇》卷四：「初時平坦好走，走得一里多路，地上漸漸多是山根石頭。」
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飢餓
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很餓。《孟子．告子下》：「其下朝不食，夕不食，飢餓不能出門戶。」《紅樓夢》第二五回：「至晚間，他二人竟漸漸醒來，說腹中飢餓。」
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萬籟無聲
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此處所列為「萬籟俱寂」之典故說明，提供參考。唐代詩人常建，開元年間的進士。仕途並不得意，經常放浪山林、琴酒之間。他的詩用字精鍊、風格清新，常以山林、寺觀為題材，如這首〈題破山寺後禪院〉詩就是。詩人在清晨太陽才剛照到樹林的時候來到興福寺。沿著竹林中蜿蜒的小徑往幽靜的後院走去，禪房就掩蔽在花木的深處。和煦的陽光透進樹林裡，耳裡充斥著鳥兒悅耳的鳴叫聲，清澈的潭水倒映出山的景色，讓人心神漸漸地空明透徹，不被塵事困惱。此時只覺得自然界的各種聲音都靜了下來，只剩下佛寺裡傳來幽幽的鐘磬聲。後來「萬籟俱寂」這句成語也許就從這裡演變而出，用來指萬物無聲，一片寂靜。
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團體諮商
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可能有相同程度的了解以及熱情，可使團員們彼此分享自己的看法，並且透過自由的互動關係，讓彼此間的安全感漸漸提高，並且可提升每個成員的需求性，進而使得同儕間的資源都能有效被使用。 頓悟的機會在自由互動的團體內，可是得成員間自然地做自己，並且輕鬆與他人互動，此時容易使成員產生行為或感覺上新的頓悟，因而較可能發生自我概念的形成。此提及的自我概念，包含影響個人、社會適應、對學校的感覺、生涯決定的形成，而透過團體諮商的過程中，較有機會引起自我概念的正向改變。 提供與他人發展正向且自然的關係在團體中，可以看到每個人對事情的處理態度都不...
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情境認知論
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知論者主張知識的獲得應以統整、不可分割的社會觀點來進行詮釋：學習是在某一行業中，起初只能在周邊參與，漸漸成熟，最後進到行業核心位置的歷程。入行之初只是生手學徒，通常是由師傅負責教導，須完成真實的工作，才能習得該行業內的領域知識，因此情境學習的一個很典型的例子就是認知學徒制。 關鍵字中文關鍵字：情境認知論英文關鍵字：situated cognition 參考資料孫春在、林珊如著。網路合作學習。2007初版。頁59-60。心理出版社股份有限公司。
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玩耍
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遊戲。《初刻拍案驚奇》卷六：「慧澄替他宣揚意旨，祝讚已畢，叫一個小尼領了丫鬟別處玩耍。」《孽海花》第二六回：「誰曉得一終了七，她的原形漸漸顯了，常常不告訴我，出去玩耍。」
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伏維尚饗
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舊時祭文中的套語。指恭請亡靈前來享用祭品。元．謝應芳〈寒食祭曾祖墓祝文〉：「匪云報本，庶不敢忘，伏維尚饗。」《三國演義》第九一回：「三更時分，孔明金冠鶴氅，親自臨祭，令董厥讀祭文。其文曰：『……聊表丹忱，敬陳祭祀。嗚呼，哀哉！伏維尚饗！』讀畢祭文，孔明放聲大哭，極其痛切，情動三軍，無不下淚。」
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貓頭鷹博士