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遺臭萬代
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惡名永遠流傳下去，遭人唾罵。唐．高適〈後漢賊臣董卓廟議〉：「母妻屠戮，種族無留，懸首燃臍，遺臭萬代。」也作「遺臭萬年」。
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呂留良
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人名。（西元1629～1683）字莊生，又名光綸，又字用晦，號晚村，晚號何求老人，清浙江石門縣（今崇德縣）人，生於明末。著作中含有種族思想，並誓不仕清。死後因牽涉曾靜文字，被毀墓戮屍，全家抄斬。
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北狄
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2.狄，古代北方種族之一。「北狄」泛指北方少數民族。《漢書．卷九四．匈奴傳下》：「故北狄不服，中國未得高枕安寢。」
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改革團隊參與
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，以及確定這些因素對學習成就同等重要而提出作為決策參考；二是激發學校討論困難議題，如低學業成就學生、種族議題、不適任教師、學生士氣等。通常學校校務會議以如何提升升學率、校譽為首要議程，不太會將難題當成是重要議題來看待，因此，難題常被校務會議所忽略，因而犧牲了這些學生的權益。校園決策團隊一定要讓家長、社區、學校社會工作師參與，才可能有多元的資訊與思考，學校才可能達到符合學生利益的改革。(二)兒童研究團隊（child study teams）兒童研究團隊是以兒童的學習、行為、社會關係為研究對象，這是從二十世紀初美國哈佛的訪問...
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多元文化社會教學
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、意識、教育等功能。多元文化社會本身所代表著意義，不僅僅是「同中求異、異中求同」的問題，同時也要回應種族、語言、文化、階級、地位等在教與學方面的實際需要。以美國為例，美國是一個屬於多元文化的社會，其成員的組成在近年來已經成為種族的大熔爐，英文在當今的美國教育系統中，慢慢成為非主體的語言，取而代之的是新興的種族語言。此種趨勢不僅僅涉及國家教育的價值觀或是重大政策問題，而是政府必...
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山地山胞
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臺灣光復後，因設置山地行政處，而以山地同胞稱呼原住民。當時規定在臺灣光復前原籍在山地行政區內，且戶口調查簿登記其本人或直系血親尊親屬為山胞種族者，為「山地山胞」。民國八十三年（1994）國民大會修憲，將臺灣山胞稱為臺灣原住民，原「山地山胞」稱為「山地原住民」。
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團隊工作建制
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任在於培養人（human being）成為具有以下特質的完整個體：1.具人性的（humane）：不是種族中心主義的（ethnocentrism），也不是人類中心主義的（mankindcentrism），而是講求種族平等、物種共生共榮的。2.健康的人：不但身心健全發展，而且具有適應環境的能力。3.民主的人：不但自尊，而且尊重他人，尊重差異，尊重經由共識產生的制度。4.具社區意識的人：不只植根本土，熱愛社區，關懷人與環境，而且包容不同的社會部門，學習成...
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邊陲文學
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邊陲文學是指文學使用之書寫習慣、文字媒介、描繪情景、主要市場均非文學著作發生地，而依附另外之廣大語言地區。也就是邊陲文學不能視為正統，而正統另有其地。若再以邊陲經濟模式予以論述，20世紀中之後的邊陲文學地區包含代表著：大西洋文化圈、日本、中國之外的文學。殖民地地區文學。低中收入國家文學經濟雖已獨立，但因在殖民期間區域、種族被統治者瓜分，以至在文化上、歷史和種族上缺乏一致性所產生的文學。核心區的殖民母國挾其強大的文化力量，使脫離獨立者難發展獨立文學。
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狐臭
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患者腋窩、乳暈、臍及外陰等汗腺的分泌物，會發出類似狐騷的氣味，故稱為「狐臭」。與種族及遺傳有關，多自青春期始。嚴重時，可以手術去除狐臭源頭的汗腺。也稱為「胡臭」、「狐臊」、「狐騷」、「狐騷臭」、「腋臭」、「慍羝」。
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輸入─產出架構
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輸入-產出架構(the input-output framework)早期學校效能的研究，著重於學校間不同效能的比較。Coleman et al. (1966)所進行的研究，即屬於此類。輸入-產出架構旨在利用經濟和政策取向資源的變項(如師資訓練水準、教科書的費用等等)，並控制種族和社會背景變項的影響，來說明學校之間效果的差異。所以常用迴歸線外特例認定法來驗證有效能的學校與無效能的學校，其方法是先控制學生的家庭背景，利用統計回歸法求得社經地位對學生學業成就的影響力，並根據各校學生的平均家庭背景，算初期平均得分的期望值，劃出...
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貓頭鷹博士