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目不交睫
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，時時刻刻在母親身側照料。這樣的形容雖然過於誇大，但文帝親侍湯藥的行為確實值得稱頌，也因而成為歷史上著名的二十四孝之一。「目不交睫」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人忙碌或心情不安而不能入眠。
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楚楚可憐
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孫綽（西元３１４∼３７１），字興公，東晉太原人。是東晉著名的辭賦家，也是一位志節高尚而不肯趨炎附勢的官吏。東晉時清談之風盛行，反映在詩歌中即為玄言詩，孫綽和許珣就是此種詩風的代表。他將滿腹的情感寄寓於名山大川和詩文之中，寫有〈遂初賦〉、〈天臺山賦〉等。《世說新語．言語》中記載了孫綽的一則事蹟。孫綽作〈遂初賦〉，描述隱居之樂。他將房子建築在山谷之地，過著滿足於現實而不覷求的生活，表明自己不再追逐名利。屋前種植了一棵松樹，一直以來都親手細心地培育照顧。當時高世遠是他的鄰居，有一次就跟孫綽說：「小松樹纖弱柔美的模樣，看起來非常柔嫩可愛，但是卻永遠無法成為有用的棟梁！」孫綽說：「即使是高大的楓樹、柳樹...
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鐵公雞
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2.戲曲劇目。是清末著名的武打戲。演太平天國時代，洪楊之亂石達開等人的歷史故事。戲中的武打場面非常熱鬧，全以真槍真刀上場。《文明小史》第一六回：「誰知不是別事，乃是看見報後頭刻的戲目，今夜天仙戲園准演新編文武新戲鐵公雞。」後鐵公雞引申有大打出手的意思。如：「所謂『言教不如身教』，如果家中天天上演鐵公雞的戲碼，將對孩子的成長造成不良影響。」
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九霄雲外
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「九霄雲外」原作「九層雲外」。劉禹錫，字夢得，唐代著名詩人。晚年任太子賓客，世稱「劉賓客」。他的詩精煉含蓄，往往能以清新的語言表達自己對人生或歷史的深刻理解。與同時的另一詩人白居易為知交好友，兩人詩名相若，〈同樂天登棲靈寺塔〉即二人共同登臨棲靈寺塔時劉禹錫所賦之詩。棲靈寺塔位於揚州，興建於隋代，塔高九層，氣勢宏偉非凡，劉、白二人相攜緩步，不經意間就抵達了頂端。由於棲靈寺塔極為高聳，在塔頂倚欄觀景，覺得自身處於層層白雲之上，彷彿快要到達天庭。於是兩人不禁縱聲笑語，讓地面上眾多遊人都抬頭向上探看。此詩以「九層雲外倚闌干」具體陳述了在棲靈寺塔頂端憑欄遠眺，神思悠遠，心曠神怡的情境。後來「九霄雲外」這...
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滄海遺珠
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狄仁傑（西元６３０∼７００），字懷英，唐代并州太原人，是唐朝著名的宰相。據《新唐書．卷一一五．狄仁傑列傳》載，狄仁傑的祖父和父親均在朝為官，家學淵源深厚，使他從小便受到嚴格的教育，潛心研究學問。在他小時候，有次門人被人殺害，官吏便到狄家來盤問案情，所有人都爭著向官吏辯護自己的清白，只有狄仁傑繼續專心讀書，沒有受到影響。後來狄仁傑以明經舉第，出任為汴州參軍。但是他上任不久，就被其他官吏誣陷，由黜陟使閻立本審訊。在審訊時，狄仁傑據理直言，陳訴冤情，由於對答如流，讓閻立本十分驚訝，臨走時稱讚道：「孔子曾說觀察一個人的過錯，就可以知道他的人格品行。今日我見你的表現，而國家不能重用你，你可以說是遺漏在滄...
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王維
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名籍簡介： 王維，字摩詰，祖籍山西祁縣，唐朝詩人（701年－761年），受人尊稱為“詩佛”。今存詩400餘首。目錄1 生平經歷2 學術3 評價4 著作5 作品 生平經歷王維自幼聰穎，不但九歲時便能作詩寫文章，後來成為開元、天寶間著名詩人。而且工於草書隸書，嫻于絲竹音律，擅長繪畫，是個多才多藝的才子，在青年時代便已名動京師，得到皇族諸王的敬重，寧王、薛王待他就象師友一樣。唐人薛用弱《集異記》記載：“王維右丞，年末弱冠，文章得名。性嫻音律，妙能琵琶，遊歷諸貴之間，尤為岐王之所眷重。”關於王維應舉，《集異記》曾有一段有趣的記...
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大材小用
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大材小用目錄1 1.釋義2 2.出處3 3.故事4 4.用法5 5.相似詞6 6.相反詞7 7.例句 1.釋義 把大的材料用在小處。用來比喻對人的使用不當 2.出處 陸游˙送辛幼安殿撰朝詩：「大材小用古所歎，管仲蕭何實流亞。」 3.故事 辛棄疾是南宋愛國詞人，曾拜當時著名的田園詩人劉瞻為師。有一次，劉瞻問他的志向，辛棄疾說：“我要用詞寫盡天下的賊，用劍殺盡天下的賊!”金人南侵後，二十一歲的辛棄疾棄筆從戎，在家鄉組織義軍，配合朝廷的軍隊作戰，打擊南侵的金軍，長期轉戰在大江南北。由於他堅決主張抗金，四十三歲時，被投降派解職，...
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咖哩
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用胡椒、姜黃、番椒、茴香、陳皮等的粉末製成的調味品。為英語curry的音譯。色黃、味香而辣，以印度所產最為著名。
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井井有條
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「井井有條」原作「井井有理」。荀子，西元前３１３∼前２３８，戰國時趙人，為著名的思想家、教育家。其學說本於孔子，主張禮治，提倡性惡之說，與孟子之性善說相對。《荀子》此篇主要在論述大儒對於當世的作用，另外還論述了聖人、君子、勁士、雅儒、小儒、俗儒等幾類人的德行，並且強調學習與法度的重要。一個人能夠清清楚楚地做事有次序、有條理，端莊肅穆地使自己受尊敬，能有始有終而堅定不移，長久安穩而感到滿意知足，熱衷於堅守道德禮義且不感疲乏，運用英明的智慧洞察一切，一絲不苟地遵行禮法，掌握禮儀制度而安泰自若，會為別人的善言善行而感到溫馨快樂，也會因為別人不守名分而感到憂心忡忡，如果可以做到這些，就可以稱為聖人了。...
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坐以待斃
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管仲是春秋時期著名的政治家和思想家。他主張國富兵強的理論，在政治、經濟、軍事等許多領域都有卓著的建樹。《管子．參患》一篇強調了軍隊建設與修明政治、發展經濟應緊密結合。本文主要在說明：擁有廣大的軍隊，卻不得軍心，和自己一個人單獨作戰是沒有什麼不同的；兵器不完備鋒利，就和沒有任何武器是一樣的；鎧甲不堅固細密，就和不穿鎧甲的人是一樣的。同理可證，用較短的兵器，去迎擊從遠方射來的箭，就等於是「坐以待死」（坐著等死），因此要在戰爭中贏得勝利，就必須講求兵器的銳利、將士的素質，以及主帥領導的方法。後來「坐以待斃」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻面臨危難，不採取積極的應變措施，只坐等敗亡。
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貓頭鷹博士