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1.以隨筆體裁品評詞句,論述詞調源流及作家得失的書。體裁略如詩。如《人間詞》。
2.一種宋、元以後民間流傳的說唱文學。以散文敘事,雜以韻文詠唱。其韻文或為整齊句的詩讚,或為不整齊句的詞、曲、小調。較著名者為《金瓶梅詞》。
〔教育漫     
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  〔教育漫〕為英國經驗哲學大家洛克(John Locke, 1632~1704)所作,於一六九三年出版的一本教育名著。該書為洛克與奇布勒(Chipley)地方的克拉克(Edward Clarke)討論如何教育子女函件的彙集本。全書係由洛克為文,分二一七節完成。洛克在〔教育漫〕中,以非正規性論文的方式,深入地探討英國貴族家庭,應如何從小培養良好的青年紳士以及需要哪些教育的內容。全書先從體育開始,次論德育,最後才談論智育。洛克個人幼年時體弱多病,這段幼年歷史,促使他日後重視健康而有興趣於醫學的研究。基本上,洛克的〔教育漫〕是一個紳士的個別教育的探討,因而並未涉及到學校教育的方式與教育的內容...
哪兒的     
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表示否定的謙詞。如:「哪兒的,幫這點忙不算什麼,您太客氣了!」
說閒     
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1.閒談、聊天。《老殘遊記》第二回:「這十幾張桌子,外看來都是做生意的人,又有些像是本地讀書人的樣子,大家都嘁嘁喳喳在那裡說閒。」《儒林外史》第四回:「就是我主顧張老爺、周老爺,在那裡司賓,大長日子,坐著無聊,只拉著我說閒。」
2.說故事。《喻世明言.卷三八.任孝子烈性為神》:「也有唱曲兒的,也有說閒的,也有做小買賣的。」
3.從旁說不滿意、挑撥的。《醒世姻緣傳》第六五回:「還有一事奉央,再有甚麼人說閒,可要仗賴二位的力量壓伏哩!」
宗教交談(對     
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  人類歷史中,宗教間和平共存不可多得,但也產生衝突與戰爭。猶太教與基督宗教自始便存敵對。基督宗教與回教也有長期的衝突,一面是回教侵犯西方基督宗教的領域,另一面是十字軍東征。即使基督宗教內,教派彼此也往往不能兩立。宗教間的關係至今仍時有僵持的局面。不過第二次世界大戰後,逐漸露出曙光。不乏悲天憫人之士,提倡宗教交談謀求萬世和平之計。其中最為聞名的有天主教的二位教宗,若望二十三世(John, XXIII)與保祿六世(Paul VI),他們前後藉梵蒂岡第二屆大公會議(1962~1965),推動宗教交談與合作。
  一九六○年代以後,宗教交談的理念多被接受,客觀而論也有種種緣由。宗教目的旨在...
    
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把一方說的轉述給另外一方。《紅樓夢》第九○回:「那雪雁是他傳弄出這樣緣故來,此時恨不得長出百十個嘴來說:『我沒說』。」《文明小史》第五一回:「饒鴻生大受其累,只得託人千方百計,弄了一位同鄉留學生,來替他傳。」
藍青官     
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藍青,比喻不純粹。故夾雜方言語調的官,稱為「藍青官」。如:「這人滿口藍青官,可知不是本地人。」
    
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詩體名。中國近代流行的一種詩體,流行於五四運動後,其特色除以白為主外,也不遵守平仄、協韻的格律,完全不同於古時作詩的體例規則。頗為自由、活潑。也稱為「現代詩」、「新詩」。
    
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用梅子醃製成的乾食,味酸帶鹹。也稱為「酸梅」。
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