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賞面子
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請對方接受自己的要求或饋贈的客套話。如：「我想邀你一塊去看電影，不知你肯不肯賞面子？」
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收賞
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收存保藏。《劉知遠諸宮調．第一一》：「金印囑付勞收賞，又辭別小李三娘。」
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賞不踰時
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行賞及時，不拖延。漢．王粲〈爵論〉：「賞不踰時，欲民速得為善之利也。」也作「賞不踰日」。
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自賞行為
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「自賞行為」是一個人積極增強自己的適當行為的感受；人在表現一種適當的行為之後，不論有無別人的增強，自己會有一種滿足感，因而再採取同樣的行為，謂之自賞行為。自賞行為因人因事因地而異，根據行為改變技術的說法，是屬於增強原理的一種行為。經自賞行為之後，除重覆此種行為外，也可更積極地從事類似的行為，以便獲得滿意的結果。根據認知心理學的說法，這種行為是屬於認知─行為治療(cognitive-behavioral therapy)之一。行為主義心理學的刺激與反應聯結論(S-R)證實：在多數人實驗後，有前後一致的效果。與自賞行為相反的是自罰行為(self-punishment behavior)，係指因...
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真賞齋
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真賞齋是明代藏書家華夏藏書室名。
華夏字中父，一作中甫，號東沙居士。明嘉靖時人。多藏宋元舊刻，為當時藏書家所欣羨。因慕宋米芾有「平生真賞」印，故名其藏書室曰真賞齋。嘉靖28年(1549)，著名藏書家豐坊曾為其藏書作〔真賞齋賦〕，歷數其珍藏，如〔史通〕、〔玉臺新詠〕之為南唐初刻，〔三禮圖〕、〔五經圖說〕之為北宋精帙，其他諸藏，也「皆傳自宋元，遠有瑞緒」，對華氏藏書推崇備至。清代校勘學家顧千里曾為藏書家黃丕烈撰〔百宋一廛賦〕即仿豐賦而勝之。葉昌熾〔藏書紀事詩〕卷3曾紀其事稱：「吾服南禹著錄才，按圖一一索龍媒；冰生於水寒於水，百宋遺文此脫胎。」豐坊別號南禺山人，前二句誌〔真賞齋賦〕... |
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妙賞樓
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妙賞樓是明代藏書家、戲曲家高濂的藏書樓。高濂字深甫，號瑞南。浙江錢塘人。生卒年月不詳，約生於嘉靖，而萬曆初年尚在世。高濂是戲曲名作家，以所寫〔玉簪記〕影響最大。高濂又雅好藏書，所藏古今圖書甚富，自稱「每見新異之典，不論價之貴賤，以必得為期。」所藏珍善圖書頗為後世藏書者所重。高濂藏書以獲取知識為主旨，是為了從書中「得古人一言一論之祕，以廣心胸。」所以反對那種不樂誦讀，只求精美觀賞的所謂藏書家。他以不學無術為恥而求開卷有益，其識見確實超越一般僅藏不用者。高濂也很重視圖書的版本，他讚賞宋本之善，又極力抨擊明代偽刻宋本之惡行。高濂在所著〔遵生八箋〕卷14、15的〔燕閑清賞箋〕中有「論藏書」一文論述...
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賞狀
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獎狀。源自日語。
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賞鍾
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鍾，酒杯。賞鍾指賜酒。《水滸傳》第五一回：「府裡侍婢捧著銀瓶果盒，篩酒連與朱仝吃了三大賞鍾。」
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賞識有加
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見識到才能後十分讚賞與肯定。多用於前輩對後輩、上司對下屬
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教育性的獎賞
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習慣的形成是本身條件的增強，其中教育目標的增強要經過安排，因此獎賞是教育手段之一，即在所遇到的情境中，用來衡量是否達到所期望的目標。因而兒童的行為表現成敗與否，往往透過獎賞或懲罰去報償。獎賞在教育過程中用得很多。
德國教育家蓋斯勒(Erich Geissler)認為：獎賞的教育意義，是一種確認的形式。人們的行為都希望獲得普遍的確認，尤其是兒童。因此獎賞成了教育的有效手段。人在社會、家庭或學校中，其行為必須獲得別人的確認，所以獎賞是一種不可或缺的教育手段，也是一種重要手段。為了使兒童的態度受到良好的影響，鼓勵其行為有良好的表現、能力能發展出來、自我意識能增強，能與父母建立良好的... |
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