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情賞
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心情之所愛樂。《南史．卷六十．徐勉傳》：「中年聊於東田開營小園者，非存播藝以要利，政欲穿池種樹，少寄情賞。」
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犒賞與退祖師
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遶境結束後，法師必須犒賞所調借之天兵天將。之後，則進行放營，將安置在廟口前方之五營竹符卸下，與金紙一同焚化。最後恭請普安祖師歸位。
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賞鍾
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鍾，酒杯。賞鍾指賜酒。《水滸傳》第五一回：「府裡侍婢捧著銀瓶果盒，篩酒連與朱仝吃了三大賞鍾。」
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獎賞學習
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獎賞學習屬於操作的條件化歷程(operant or instrumental condition)，當個體出現合宜的行為的時候，即給予獎賞，以維持行為的發生。這種學習原則經常運用在行為諮商學派的行為改變技術中；若要經由獎賞學習使個體的行為產生持久性的改變，還要配合獎賞的選取及給予的時距等策略。
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教育性的獎賞
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習慣的形成是本身條件的增強，其中教育目標的增強要經過安排，因此獎賞是教育手段之一，即在所遇到的情境中，用來衡量是否達到所期望的目標。因而兒童的行為表現成敗與否，往往透過獎賞或懲罰去報償。獎賞在教育過程中用得很多。
德國教育家蓋斯勒(Erich Geissler)認為：獎賞的教育意義，是一種確認的形式。人們的行為都希望獲得普遍的確認，尤其是兒童。因此獎賞成了教育的有效手段。人在社會、家庭或學校中，其行為必須獲得別人的確認，所以獎賞是一種不可或缺的教育手段，也是一種重要手段。為了使兒童的態度受到良好的影響，鼓勵其行為有良好的表現、能力能發展出來、自我意識能增強，能與父母建立良好的... |
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妙賞樓
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妙賞樓是明代藏書家、戲曲家高濂的藏書樓。高濂字深甫，號瑞南。浙江錢塘人。生卒年月不詳，約生於嘉靖，而萬曆初年尚在世。高濂是戲曲名作家，以所寫〔玉簪記〕影響最大。高濂又雅好藏書，所藏古今圖書甚富，自稱「每見新異之典，不論價之貴賤，以必得為期。」所藏珍善圖書頗為後世藏書者所重。高濂藏書以獲取知識為主旨，是為了從書中「得古人一言一論之祕，以廣心胸。」所以反對那種不樂誦讀，只求精美觀賞的所謂藏書家。他以不學無術為恥而求開卷有益，其識見確實超越一般僅藏不用者。高濂也很重視圖書的版本，他讚賞宋本之善，又極力抨擊明代偽刻宋本之惡行。高濂在所著〔遵生八箋〕卷14、15的〔燕閑清賞箋〕中有「論藏書」一文論述...
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老白賞
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擅於討好奉承，或幫有錢有勢者尋歡作樂的人。《豆棚閑話》第一〇則：「更有一班卻是浪裡浮萍，糞裡臭蛆相似，立便一堆，坐便一塊，不招而來，揮之不去，叫做老白賞。」
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目不暇賞
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01.清．林昌彝《海天琴思錄》：「予曾得其全集，清才麗句，目不暇賞。」
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賞畫
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目不給賞
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01.唐．白居易〈遊悟真寺詩〉：「洋洋灑灑，一氣讀去，幾於千巖競秀，萬壑爭流，目不給賞矣。」
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貓頭鷹博士
貓頭鷹博士