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蹁
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1.走路腳不正。《玉篇．足部》：「蹁，足不正。」
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特殊教育
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。此類的肢體障礙兒在發病初期並不易被察覺，只是上下樓梯無力，由坐姿或臥姿要起身時都會感到困難，慢慢地走路不穩常跌倒，終至肌肉無力，雙腿難以支持全身而需柱拐或坐輪椅 嚴重情緒障礙障兒的智力和一般孩子一樣有高有低，有部分的孩子因為焦慮或固執而有注意力不集中、記憶力不好的現象。或是有的是注意力缺陷或情緒表現異常激烈等問題（如過動兒、情緒反應激烈無法控制、暴力傾向等），導致學習表現比一般的學生差，甚至行為會有妨礙到其他人的情形。此外也會因為行為、思考模式異常，造成學習上的不利條件，例如常缺席、容易分心、沒辦法完成作業，學習成效不...
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步步生蓮花
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本指佛經中蓮華夫人每步都留下蓮花步跡的故事。典出《雜寶藏經．卷一．蓮華夫人緣》：「腳蹈地處，皆蓮華出。」後南朝齊東昏侯以黃金為寵妃潘玉兒打造貼地蓮花，令潘妃步行在金蓮上，稱為「步步生蓮華」。故後用「步步生蓮花」形容女子走路姿態曼妙。《初刻拍案驚奇》卷一八：「畢竟富翁讓他先走了，兩個丫頭隨著。富翁在後面看去，真是步步生蓮花。」也作「步步蓮花」、「步步金蓮」、「步步生花」、「潘妃金蓮」、「步步生蓮華」。
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齁齁
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熟睡時的鼻息聲。《三國演義》第六八回：「獄卒著力痛打，看左慈時，卻齁齁熟睡，全無痛楚。」《西遊記》第二八回：「豈知走路辛苦的人，丟倒頭，只管齁齁睡起。」也作「蘧蘧」。
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何晏
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」。魏晉人常以欣賞的眼光看「人」，包括內在與外在，至於何晏，如《魏畧》：何晏「性自喜，行步顧影」，連走路都常常回頭看著自己的影子，可見他有多麼欣賞自我的「姿儀」之美。何晏少時即以才秀知名，好老、莊，是魏晉玄學貴無派創始人，與王弼並稱「王何」，魏晉玄學家代表人物之一。他主張儒道合同，引老以釋儒。他在《道論》中說：「有之為有，恃「無」以生；事而為事，由無以成。」「無」是他對《老子》和《論語》中「道」的理解。他認為天地萬物都是「有所有」，而「道」則是「無所有」，是「不可體」的，所以無語、無名、無形、無聲是「道之全」。 著作其著...
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嚴聲厲色
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此處所列為「疾言厲色」之典故說明，提供參考。「疾言厲色」原作「疾言遽色」。劉寬是東漢桓帝時的官員，他曾任司徒長史、南陽太守等職務，《後漢書》裡記載了他的事蹟。有天他騎著牛在路上走，有人將他的牛誤認為自己走失的牛，要他歸還。劉寬二話不說，將牛給了那個人，自己下來走路回家。過了幾天，那人找到真正走失的牛，才發現自己認錯了，將牛還給劉寬，並向他謝罪，劉寬非但不怪罪，反而說：「長得差不多的東西，難免會認錯，更何況您又還給我，有什麼好謝罪的呢？」這件事讓地方父老稱頌不已。劉寬當官後，對待下屬也相當寬容。如有犯錯，也只用草鞭打，目的只是在處罰，而不傷人，有好的績業也歸功於下屬。出巡地方時，常與當地文人討論...
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尥
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1.走路時足脛相交。《說文解字．尢部》：「尥，行脛相交也。」
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評量原則
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如何表現某一技能或行為，可能比單單能力有沒有出現來得重要。例如，有著動作困難的某一個兒童，或許有能力走路，但在環視周遭的障礙，或在必要時停步與轉向卻有困難。對這樣的兒童，走路可能不是非常具有功能性，即使那是他已學到的能力。兒童能表現能力的環境脈絡，對瞭解兒童的能力與面對的挑戰，也是極為重要的。如果我們在從事評量時能有這樣的認識，則對兒童的能力與資源可能將產生更具區分性的見解，且最後導致更個別化的療育作為。這種質性的評量結果，對兒童從事更穩定、適應、...
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手杖
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拄著走路的棍子。
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一拐一拐
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形容跛腳走路不平穩的樣子。如：「不小心腳踝扭傷了，走起路來一拐一拐的。」
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貓頭鷹博士