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失所流離
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此處所列為「流離失所」之典故說明，提供參考。
「流離失所」係由「流離」及「失所」二語組合而成。
「流離」是出自《漢書．卷二四．食貨志上》。西漢末年，王莽篡位，建立新朝。先是貶抑外族，開啟戰端；之後又一味仿古，更改既有的制度法令，一時間天下動蕩不安。在位末年，因遇到乾旱，穀物歉收，使得百姓生活陷入困境，造成幾十萬流民轉入關中，對此王莽下詔為自己辯護說：自己因為遭到厄運，連帶作物遭受霜害和蝗災，以致連年災荒，又有外族侵犯，盜賊群起，結果造成百姓流亡離散。
「流離」的典源又見《漢書．卷四五．蒯伍江息夫傳．蒯通》、《漢書．卷八三．薛宣朱博傳．薛宣》。〈蒯通傳〉內容則是表述謀士蒯（ㄎㄨㄞˇ）通為齊...
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打麥
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2.一種遊戲。指小孩用手掌相拍打，作打麥聲，嘴裡唱著兒歌。《舊唐書．卷一五八．武元衡傳》：「先是長安謠曰：『打麥麥打三三三』，既而旋其袖曰：『舞了也』。」
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闕下
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1.宮庭。唐．白行簡《李娃傳》：「先是，天子方下詔，俾外方之牧，歲一至闕下，謂之『入計』。」
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壽材
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棺材。宋．王鞏《隨手雜錄》：「先是十年前，有富人治壽材。」《醒世恆言．卷一五．赫大卿遺恨鴛鴦絛》：「到後園一株大柏樹傍邊，用鐵鍬掘了個大穴，傾入石灰，然後抬出老尼姑的壽材，放在穴內。」
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日薄西隅
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此處所列為「日薄西山」之典源，提供參考。 《漢書．卷八七．揚雄傳》先是時，蜀有司馬相如，作賦甚弘麗溫雅，雄心壯之，每作賦，常擬之以為式。又怪屈原文過相如，至不容，作《離騷》，自投江而死，悲其文，讀之未嘗不流涕也。以為君子得時則大行，不得時則龍蛇，遇不遇命也，何必湛身哉！乃作書，往往摭《離騷》文而反之，自山投諸江流以弔屈原，名曰《反離騷》；……其辭曰：……「精瓊靡1>與秋菊兮，將以延夫天年；臨汩羅2>而自隕兮，恐日薄於西山。解扶桑3>之總轡4>兮，縱令之遂奔馳，鸞皇5>騰而不屬兮，豈獨飛廉6>與雲師7>！」 〔注解〕
(1) 瓊靡：玉屑。瓊，美玉。靡，碎屑。
(2) 汩羅：汩羅江，為汩水、羅...
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綱維
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1.國家的法度。《三國志．卷五四．吳書．魯肅傳》：「先是，益州牧劉璋綱維頹弛，周瑜、甘寧並勸權取蜀。」《三國演義》第二二回：「方今漢室陵遲，綱維弛絕。」
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連珠合璧
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此處所列為「珠聯璧合」之典故說明，提供參考。漢朝建國之初沿用秦朝的曆法，至武帝時，經過了一百多年，舊的曆法已是不宜時用，於是大中大夫公孫卿、壺遂、太史令司馬遷等人奏請修改更換曆法。經過討論決定以元封七年改為太初元年，並徵召懂曆法的人士一起研訂《太初曆》。幾次推算，先是武帝下詔命太史令司馬遷採用鄧平所造的八十一分律曆，並廢除不適用的曆法，校正曆法的混雜不明。之後又經淳于陵渠再三的詳察核對《太初曆》推算的晦朔弦望和月球的盈虧變化，結果都是「八十一分律」最為符合，日月如併合的玉璧，星辰如成串的珍珠。於是陵渠上奏，決定用鄧平所製的曆法，並任命他為太史丞。文中「日月如合璧，五星如連珠」原本指的是一種天文...
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不從
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不順從、不跟隨、不聽信。《三國演義》第一一回：「只是曹孟德與我無讎，當先遣人送書解和。如其不從，然後起兵。」《紅樓夢》第九回：「先是秦鐘不肯，當不得寶玉不從，只叫他兄弟，或他的表字鯨卿，也只得混著亂叫起來。」
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眾射之的
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此處所列為「眾矢之的」之典故說明，提供參考。「眾矢之的」典源作「眾射之的」。明朝正德、嘉靖年間，先是王守仁在軍中趁工作閒暇授徒講學，之後再傳弟子徐階擔任內閣大學士時，在京師設講會講學，使得講學風氣興盛起來，造成一股潮流。自此，無論是在朝官吏或是地方士紳、長老，紛紛開始聯合講會，成立書院，相互應和。萬曆年間，由顧憲成等人重新修建的東林書院，名號尤其響亮。他們時常譏諷朝政，評論人物，士大夫相繼依附，於是和東林書院有關的人都被稱為「東林黨」。但也因為名氣太大遭到毀謗，氣焰太盛招致各方的責難，批評的輿論接連而來，加上幾次的政治鬥爭都和東林書院的人有關，使得眾人攻擊的目標，都指向在東林書院講學的顧憲成等...
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皇太后
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皇帝的母親。《漢書．卷八二．王商傳》：「先是皇太后嘗詔問商女，欲以備後宮。」
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貓頭鷹博士