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披毛求瑕     
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此處所列為「吹毛求疵」之典故說明，提供參考。韓非，戰國時韓國的宗室公子，是當時先秦諸子學派裡，一位重要的法家代表人物，主張君王治理國家須結合法、術、勢三者。《韓非子．大體》指出識大體的人，不會讓自己的一點小聰明迷惑己心，也不會以一己的私利追求而操心勞神。韓非認為法治精神是重要的，他認為古時能執守大體的君王，用嚴明的法律來治理國家，用分明的賞罰來獎善懲惡，用客觀的標準來評量事物的輕重大小；不違反天理，不傷害人性；也不在細微的地方刻意尋找缺點和毛病。後來原文中「吹毛而求小疵」，演變成「吹毛求疵」這句成語，用來比喻刻意挑剔過失或缺點。
古文經     
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先秦古文所寫就的經籍，不同於用漢隸書寫的今文經。如《古文尚書》。
古代寓言     
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基本介紹：寓言是文學作品的一種體材，是大有勸欲或諷刺的故事，他具有勸喻、諷刺的功能，而且是一種有故事情節的文學作品。內 容： 我國寓言非常豐富，例如：求千里馬、黔驢技窮、鷸蚌相爭等等。從先秦到明清時期，處處都可看到寓言的痕跡。而寓言在每個朝代的風格也都有所不同，可從寓言中窺探一二。除此之外，現在亦有許多網站提供兒童閱讀寓言，例如：大紀元教育往中有教育園地、明慧學校也有提供些許寓言。
公孫龍子     
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書名。戰國時趙人公孫龍所著，六篇。其白馬論及堅白之辯，實為早期的理則學，在先秦諸子中，列為名家。
東胡     
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先秦時居於中國及匈奴之東的北方游牧民族。
江有誥     
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人名。（西元？～1851）字晉三，清安徽省歙縣人。曾撰音學十書，分先秦古韻為二十一部，認為古代實有四聲，只是古人所讀的音與後人不同而已。
汲冢古文     
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汲冢出土的古籍或其上的文字。晉武帝太康二年，汲郡人不準盜發魏襄王墓，所得數十車竹書，皆先秦科斗文，共計七十五篇，稱為「汲冢古文」。見《晉書．卷三九．荀勖傳及卷五十一．束晳傳》。
讓教     
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讓教思想是程瑤田畢生力行的教材教法，禮與讓分別代表程瑤田實踐哲學的理論與實務，程瑤田之所以特重讓教之實務，可以視為歷史進程必經的結果，有回歸先秦儒家精神的意味。
古璽文     
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先秦印章上的文字。古璽分官璽、私璽兩大類，約興起於春秋時代，對後世研究古文字演變及考史具有很大的功用。
音學十書     
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書名。清江有誥撰。江氏認為顧炎武、江永二家之書，對古韻之分部尚多罅漏，因撰此書，以補其闕。十書分別為《詩經韻讀》、《群經韻讀》、《楚辭韻讀》、《先秦韻讀》、《漢魏韻讀（未刻）》、《廿一部韻譜（未刻）》、《諧聲表》、《入聲表》、《四聲韻譜》、《唐韻四聲正》。
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