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發人深省
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引發人深刻的省悟。後來「發人深省」這句成語就從這裡演變而出，用來指啟發人深刻思考而有所醒悟。在清代的文獻中可以看到這句成語的應用，如《虞初新志》：「明末死於忠義者，較前代為獨盛，特存此一編，以當清夜聞鐘，發人深省。」這是清代張潮評論〈金忠潔公傳〉一文之語。〈金忠潔公傳〉記述了明人金鉉這位忠貞之士的事蹟，而張潮認為明朝末年，為國而死的人士較之前的朝代來得多，所以收錄這篇，希望能像那清夜的鐘聲一般，可以啟發人深思，作為鑑戒。
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人定勝天
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《逸周書》原名《周書》，或稱《汲冢周書》，由戰國時人編集古代文獻而成，記載上古至周的一些傳說事蹟。〈文傳解〉記載周文王即位第九年春天在都城鄗，對後來的周武王姬發所說的一段話，內容期勉姬發成為一個仁德愛民的國君，並且指出治理國政時應該順應四時，在合宜的季節耕種、打獵、砍伐草木，不獵殺有孕和幼小的動物，讓土地有足夠的時間休養生息，是保持國力強盛不衰的方法。其中提到：「兵強勝人，人強勝天」，說明強大的兵力可以勝過人力，而人力可以戰勝天命、克服自然阻礙。後來「人定勝天」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人的智慧和力量，能夠克服自然阻礙，改造環境。
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程序性知識(procedural_knowledge)程序記憶(procedural_memory)
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目錄1 程序性知識（procedural knowledge）與程序記憶（procedural memory）2 程序性知識與產生3 特徵4 程序性記憶與歷程5 參考文獻 程序性知識（procedural knowledge）與程序記憶（procedural memory） 程序性知識與產生現代認知心理學家普遍認為知識有兩大類，一類為陳述性知識，另一類是知識是程序性知識(procedural knowledge)，其為個體並非有意義地提取線索，只能借助於某種作業形式間接推測因而其存在的知識。程序性知識主要是說明性的存在，...
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嫉惡如仇
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憎恨邪惡的人或事如同仇敵一般。「仇」文獻異文作「讎」。《舊唐書．卷一七九．孔緯傳》：「緯器志方雅，嫉惡如讎。」也作「疾惡如仇」、「疾惡若仇」、「嫉惡若仇」。
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十三經
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，稱為《今文尚書》。《尚書》的稱謂中“尚”便指“上古”，記載上起堯舜，下至東周，是現存最早的一部歷史文獻彙編，基本內容是古代帝王的文告和君臣談話內容的記錄。漢武帝末年。魯共王拆除孔子的舊宅，從牆壁夾層中得到用秦代以前的大篆（籀文）寫成的《尚書》，稱為《古文尚書》，除與《今文尚書》相同的28篇外，多出16篇。西晉後，《尚書》全部散佚。東晉時梅賾獻《孔傳古文尚書》，包括與《今文尚書》相同的28篇(但析為33篇)和另外25篇，遂流傳至今。現認為《孔傳古文尚書》是偽書。李民，尚書譯注，上海古籍出版社，ISBN 753253765...
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鑒
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1.鏡子。同「鑑」。《詩經．邶風．柏舟》：「我心匪鑒，不可以茹。」漢．鄭玄．箋：「鑒，鏡也。」
2.視察的能力、見識。《梁書．卷二七．到洽傳》：「樂安任昉有知人之鑒。」
3.借鏡。《詩經．大雅．蕩》：「殷鑒不遠，在夏后之世。」
1.照。漢．秦嘉〈留郡贈婦詩〉三首之三：「明鏡可鑒形。」
2.審察。南朝梁．劉勰《文心雕龍．樂府》：「季札鑒微於興廢。」
3.請人看信的意思，多用於書信中。如：「鈞鑒」、「大鑒」、「臺鑒」。
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麻
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草本植物。種類多。有些莖部纖維可製成繩子、衣服等；有些種子可為飼料或製油。
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生涯類型論
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ing type)2.6 傳統型(Conventional type)3 衍生假設4 關鍵字5 參考文獻 理論基本原則何倫Holland(1985)提出：1.選擇一種職業，是一種人格表現。2.職業興趣既是人格的呈現，職業興趣測驗就是一種人格測驗。3.從事相同職業的人，有相似的人格與相似的個人發展史。4.由於同一職業團體內的人格，他們對於各種情境與問題的反應方式也大體相似，並且因此塑造出特有的人際環境。5.個人職業滿意程度、職業穩定性與職業成就，取決於個人的人格與工作環境之間的適配性。 (註一) 主要假設John Holl...
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大器晚成
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用來比喻卓越的人才，往往成就較晚。這是根據後世傳本的《老子》演變而出的一句成語，假如參考新發現的出土文獻，《郭店楚墓竹簡》收錄有《老子》一書，「大器晚成」作「大器曼成」，竹簡整理小認為「曼」當讀作「晚」，裘錫圭則懷疑此字當讀為「䟂（慢）」。帛書本《老子》隸書本，則「大器晚成」作「大器免成」，意思是：「道」像最偉大的器物，不是人力所能製作的。這種意思和上下文的「大方無隅」、「大音希聲」、「大象無形」較能呼應。並附載於此，以供參考。
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納
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3.容、受。如：「笑納」、「接納」。《左傳．文公十六年》：「諸侯誰納我？」《南史．卷四二．齊高帝諸子列傳上．豫章文獻王嶷》：「坦懷納善，側席思政。」
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貓頭鷹博士
貓頭鷹博士