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毛髮悚然
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此處所列為「毛骨悚然」之典源，提供參考。 宋．洪邁《夷堅志．丁志．卷七．大渾王》聞人興祖，字餘慶，秀州人。博學有文采，魁伉豪放，不拘小節，居於近郊，自稱「東郊耕民」。為州學錄，與學諭婁虡友善。紹興丁卯夏，虡以疾卒。秋九月，興祖夢一客來訪其居，緋袍跨馬，導從甚盛，諦視，乃虡也。謂興祖曰：「幸當與君聯事。」呼後騎使升，曰：「此馬頃刻千里。」俛仰間身已據鞍，遂交轡而行。夾道列炬如晝，行數里，火光浸微。至大官府，中有殿，南向垂簾，簾內燈燭明滅。廷下吏卒或坐或臥，見二騎至，不為起。二人轉而東，復少北，有聽事，對設兩榻，執事者鞠躬聲喏，虡揖就坐，曰：「此君治所也。」俄一小兒自屏間出，挽其衣。虡曰：「令嗣先...
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合生
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2.宋代的一種說唱伎藝。藝人在表演當場指物賦詩。宋．洪邁《夷堅支志乙．卷六．合生詩詞》：「江浙間路岐伶女，有慧黠知文墨，能於席上指物題詠，應命輒成者，謂之『合生』。」也稱為「合笙」、「唱題目」。
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怒形於色
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內心的憤怒顯現在臉上。宋．洪邁《夷堅丙志．卷七．子夏蹴酒》：「子夏怒形於色，舉足蹴其二。」《東周列國志》第一八回：「曹沬右手按劍，左手攬桓公之袖，怒形於色。」
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好利忘義
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喜好私利而遺忘正義。見「見利忘義」條。01.宋．洪邁《夷堅志三志辛．卷一．范端智棋戰》：「及對局，既有勝矣，思行太過，失應一著，遂變捷為敗，索手而出。乃知非分財物，不容妄享。好利忘義之徒，可以內省也。」02.《三國演義》第一○回：「陶謙乃仁人君子，非好利忘義之輩；尊父遇害，乃張闓之惡，非謙罪也。」
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不見書傳
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少人是不見於書傳中，生平不詳，只好將他們列在後面。後來「不見書傳」變為「不見經傳」，較早的書證如宋．洪邁《容齋三筆．卷一三．再書博古圖》：「考諸前代，叔液之名不見經傳。」意思是說：「在以往眾多典籍中，都沒出現過叔液這個名字。」後來「不見經傳」就被用來比喻沒有名氣，亦用於比喻缺乏根據，沒有來歷。如：「這種說法不見經傳，恐是作者自創的吧！」
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衣冠藍縷
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衣服破舊。宋．洪邁《夷堅丁志．卷六．奢侈報》：「為晟教幼子，衣冠藍縷，身寒欲顫，月得千錢。」
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揖客
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2.向賓客拱手行禮。如：「揖客入門」。《文選．揚雄．解嘲》：「當今縣令不請士，郡守不迎師，群卿不揖客。」宋．洪邁《夷堅丙志．卷四．青城老澤》：「少頃，設麥飯一缽，菜羹一盆，當席間環以碗，揖客共食。」
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竁
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2.洞穴、孔洞。宋．洪邁《夷堅丁志．卷一七．琉璃瓶》：「以鐵固鼓腹之竁，使極窄，即敲環入竁中。」
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便旋
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小便。唐．韓愈〈石鼎聯句．序〉：「天且明，道士起出門，若將便旋然，奴怪久不返，即出到門，覓無有也。」宋．洪邁《夷堅乙志．卷一．莊君平》：「一夕寒甚，叟起，將便旋，為捧溺器以進。」
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臨死不怯
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面對死亡卻不懦弱。意謂人膽壯志堅。宋．洪邁《東堅乙志．卷三．韓蘄王誅盜》：「為言此人臨死不怯，似亦可用。」也作「臨死不恐」。
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貓頭鷹博士