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號令
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將犯人綑綁遊街示眾。《水滸傳》第五一回：「立等知縣差人，把雷橫捉拿到官。當廳責打，取了招狀，將具枷來枷了，押出去號令示眾。」《三國演義》第九回：「王允命縛赴市曹斬之，又將董卓屍首，號令通衢。」
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千慮一得
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，才安排下他的計策，傳令進兵。結果背水一戰，大獲全勝，殺了成安君，擒了趙王和李左車。 當韓信的部下，綁著李左車送到韓信面前的時候，韓信不但不殺他，反而親自為他解開了繩子，請他上堂，向東坐下（古時待老師的禮節），把他當老師一樣看待。同時，向他請教，準備北攻燕，東伐齊，要怎樣才能成功。 李左君推辭說︰「敗軍之將，不可言勇；亡國之大夫，不可以圖存；現下我戰敗被俘，還能談什麼呢？」 韓信說︰從前春秋時代，百裡奚在虞國，而虞國滅亡，後來到了秦國，而秦國成了霸主。並不是他在虞國時愚蠢，而到了秦國便變聰明了，而是當局能不能聽他的話的緣...
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縳
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縛、綁。《左傳．襄公二十五年》：「閭丘嬰以帷縳其妻而載之，與申鮮虞乘而出。」
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驅動
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驅之使動。如：「田單以火燒牛尾，驅動角上綁刀的牛群向敵軍狂奔。」
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勒贖
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勒索贖金，多用於綁匪向被害人家屬勒索贖金以贖回人質。如：「這宗綁票案，歹徒勒贖一億元，成為最新的新聞焦點。」
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背井離鄉
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認為，世間男女接觸佛教，看到許多的經籍，便埋首研究。如此一來，非但不能得到正道，反而被文字的枷鎖所綑綁，無法解脫。因此他鼓勵求道者應該離開故鄉，到外地去求訪得道名師，親身追求正道，如此才不會被經典文字所迷惑。後來「離鄉背井」這句成語就從這裡演變而出，用來指離開故鄉，在外地生活。
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負累
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連累。《水滸傳》第三回：「大郎可把索來綁縛我三個出去請賞，免得負累了你不好看。」
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束手就縛
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不加抵抗，讓人捆綁捉拿。《東周列國志》第七○回：「寡人待成然不薄，安敢叛吾？寧一戰而死，不可束手就縛。」《三國演義》第五四回：「使劉備束手就縛，荊州反掌可得。」也作「束手就擒」、「束身就縛」。
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名韁利索
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於名利，腦海裡除了沽名釣譽、鑽求利益，其他事情都毫不關心，就好像被無形的韁繩套住，或被看不到的鎖鏈給綁住，不得自由。《漢書．卷一○○．敘傳上》，敘述了桓譚欲向班嗣借書的事情。桓譚博學多聞，遍習五經，是一位儒者。班嗣雖然也學儒術，但更喜好黃老之學。有一次桓譚想向班嗣借黃老之書，班嗣知道了就回覆說︰「黃老之學崇尚清虛無為，不受世俗所羈絆，與儒學完全不同。你今日已經習慣孔孟的仁義之道，被世俗名利的韁鎖所束縛，敬服周公、孔子的遺範，推崇顏淵、閔子騫的德行，既然你眷戀不捨儒家的禮教，又何必讓黃老之學困惑你呢？」在參考資料中，另有漢．東方朔〈與友人書〉，年代雖比所引典源為早，但因出處不明，故置於參考資料。...
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縛手縛腳
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綁住手腳。比喻處處受約束。如：「青年創業補助金的申請有一大堆規定，縛手縛腳，讓人受不了。」
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貓頭鷹博士