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禮不下庶人
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古代社會的一種執禮觀念，不要求平民百姓講究禮儀。《禮記．曲禮上》：「禮不下庶人。」唐．孔穎達．正義：「庶人貧，無物為禮，又分地是務，不服燕飲，故此禮不下與庶人行也。」《孔子家語．卷七．五刑解》：「所謂禮不下庶人者，以庶人遽其事而不能充禮，故不責之備禮也。」
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走過場
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2.比喻敷衍了事，做給別人看。如：「我一向反對走過場，只講究形式的人。」
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指導啟智班兒童的美勞課
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所差別，如果用同一個主題去引導的話，有經驗的孩子很容易著手，沒有經驗的孩子反應就很慢。現在的美術教育講究以兒童為中心本位，但這在過去我們養成訓練及經驗中是很少接觸到的，即使在美術系裡也沒有被提及。教特教班的美勞不只要具備美術的專業素質，只要是有關特殊兒童的心理與生理方面的問題都必須接觸，以往我因為著重在美勞教學上，對於認知及表現方面的課程不分較弱，因始有許多東西都必須再重新練習，也因此更能體會到每一個孩子不同的能力和學習經驗，對他們學習的成果的確有很大的影響。 二、啟智班兒童美勞課必須配合它們的生活中心主題針對啟智班的孩...
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教法
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教學的方法。如：「新式教育應講究教材與教法。」
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爛漫天真
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五．張長史春草三帖跋》。
(2) 可憐：惹人喜愛。
(3) 未冠：未成年。
(4) 楚楚：整齊講究。〔參考資料〕 宋．岳珂《寶真齋法書贊．卷五．張長史春草三帖跋》按長史以草聖得名，蓋其天真爛漫，妙入神品，而非矩矱步武者。
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行規
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同業間共同遵守的規約。如：「做一行要懂一行，尤其不要觸犯行規！」《兒女英雄傳》第一五回：「我說：『朋友，你錯怪了我了！這同行彼此相救是我們一個行規。況這事雲過天空，今日既承下顧，掀過這篇子去，現成兒的酒席，咱們喝酒。』」
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搜章摘句
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演義》第四三回：「尋章摘句，世之腐儒也，何能興邦立事？」亦用以指寫作時，多套用前人的章法、語句，而不講究創意。如唐．李賀〈南園〉詩一三首之六：「尋章摘句老雕蟲，曉月當簾挂玉弓。不見年年遼海上，文章何處哭秋風？」
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武職
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凡是武官均稱為武職。相對於文職而言。《漢書．卷一九．百官公卿表上》：「內史治國民，中尉掌武職。」《兒女英雄傳》第八回：「自從我祖父手裡就了武職，便講究些兵法陣圖。」
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不同日月
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仇人，不必等回家拿兵器，就應該直接上前報復；如果是殺害朋友的仇人，我不應該和他同國。」傳統的儒家是很講究禮的。在禮的觀念中，對父母要盡孝，對兄弟要友愛，對朋友要存義，這是為人的基本。所以一個人是非觀念要分明，要「以直報怨」。父母既是我們在世上最親的人，遇到殺父仇人，豈有輕饒的道理？想盡辦法也要報仇，否則為人子女就是不孝，也就是不合禮了。這正是為何《曲禮》說：「父之讎，弗與共戴天」的理由了。這種觀念在《禮記．檀弓上》也提到：有父母之仇要報的人，是要「寢苫枕干」的。苫，音ㄕㄢ，草的意思。干是盾，也就是兵器的意思。也就是為報父母之仇，為人子女要處心積慮，睡不能安寢，隨時準備兵器，等待機會。所以「不共...
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有的
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全體中的一部分。如：「園裡的花，有的紅、有的白。」《兒女英雄傳》第四○回：「有的講究個女貌才郎，不辭非鴉非鳳的，有的講究穿衣吃飯，只圖一馬一鞍的。」
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