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風塵僕僕
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玉臺新詠》即收錄有秦嘉〈贈婦〉詩三首。〈與妻書〉一文裡提到「當涉遠路，趨走風塵。」寫的是：出差的路途遙遠，一路上必然勞頓地趨走在風沙塵土中。
「僕僕」則是出自宋朝高斯得〈經筵進講故事〉。文中指出近年來，士大夫汲汲於爵祿名位的追求 形成一種風氣，廉恥道德為之淪喪。也因為這樣，使得近來負監督糾彈諫諍之責的臺諫官員，「既往後來，僕僕道路」，也就是往返奔波，旅途勞頓。後來這兩個詞語被合用成「風塵僕僕」，用來形容奔波忙碌，旅途勞累。
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萍水相逢
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唐．王勃〈秋日登洪府滕王閣餞別序〉（據《全唐文．卷一八一．王勃》引）遙吟俯暢，逸興遄飛。爽籟發而清風生，纖歌凝而白雲遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之罇；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并。窮睇盼於中天，極娛遊於暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。望長安於日下，指吳會於雲間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。關山1>難越，誰悲失路之人2>；萍水相逢，盡是他鄉之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年？ 〔注解〕
(1) 關山：關隘與山峰。比喻路遙遠或行路的困難。
(2) 失路之人：指迷路的人。
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了
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1.置於動詞後，表示動作的結束。如：「到了」、「天黑了」、「吃了再走」。宋．蘇軾〈念奴嬌．大江東去〉詞：「遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。」
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雅
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2.高尚的、不俗的。漢．王充《論衡．四諱》：「夫田嬰俗父；而田文雅子也。」唐．王勃〈滕王閣序〉：「都督閻公之雅望，棨戟遙臨。」
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學富五車
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惠施是戰國時代的思想家，主張任何事物都要循名責實，是名家的代表。名家事事計較邏輯的態度和主張超脫逍遙的莊子有頗大的出入，所以莊子常藉惠施來作反面的例子。莊子說惠施讀過的書雖可以裝五輛車之多，學問淵博，知識豐富。但也弄得思想龐雜，說的道理並不適切。後來，「學富五車」這句成語就從這裡演變而出，形容人書讀很多，學識廣博。古人以簡牘寫書，能裝滿五輛車，數量確實不少，但這裡的五車未必實指，只是用來喻指書的數量很多的意思。
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義無反顧
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01.宋．張嵲〈焦文通等五人為殺敗金人出等奇功各轉武功大夫除遙郡剌史制〉：「爾等戰伐有聲，伎能絕眾。奮身以徇國家之急，本其素心；剡手以衝仇人之胸，義無反顧。」
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辯
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3.變化。通「變」。《莊子．逍遙遊》：「若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉。」唐．成玄英．疏：「辯者，變也。」
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扶搖直上
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自下急遽的盤旋而上。語本《莊子．逍遙遊》：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。」後比喻仕途得志。《官場現形記》第一二回：「那時扶搖直上，便與弟輩分隔雲泥，直令人又羨又妒。」《文明小史》第四八回：「吾兄到了安徽，一路飛黃騰達，扶搖直上，自然改裝的便。」
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貽
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1.贈送。《詩經．邶風．靜女》：「靜女其孌，貽我彤管。」《莊子．逍遙遊》：「魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。」
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昭然若揭
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◎１《莊子．達生》有孫休者，踵門而詫子扁慶子曰：「休居鄉不見謂不脩，臨難不見謂不勇；然而田原不遇歲，事君不遇世，賓於鄉里，逐於州部，則胡罪乎天哉？休惡遇此命也？」扁子曰：「子獨不聞夫至人之自行邪？忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎无事之業，是謂為而不恃，長而不宰。今汝飾知1>以驚愚，脩身以明汙2>，昭昭乎3>若揭4>日月而行也。汝得全而形軀，具而九竅，无中道夭於聾盲，跛蹇而比於人數，亦幸矣，又何暇乎天之怨哉！子往矣！」 〔注解〕
(1) 飾知：裝作有智慧而弄巧欺人。飾，偽裝、假裝。知，音ㄓˋ，同「智」，智慧。
(2) 明汙：突顯他人的汙穢。
(3) 昭昭乎：明白顯著。
(4...
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貓頭鷹博士