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蠹眾而木折,隙大而牆壞     
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(諺語)蠹蟲眾多,會蛀壞樹木;裂縫逐漸增大,會使牆傾倒。比喻敗類眾多,必至敗壞國家。《商君書.修權》:「諺曰:『蠹眾而木折,隙大而牆壞』,故大臣爭於私而不顧其,則下離上,下離上者,國之隙也。秩官之吏,隱下以漁百姓,此之蠹也。故有隙蠹而不亡者,天下鮮矣。」
製圖     
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,此兩者工具與遠古時代不謀而合。而製圖的歷史發展,主要是來自於農業地區的文明發展,因居住於農業地區之眾,其生活較於安定,因而漸漸發展出特有的文明性質,因此隨著文明的發展,居住於農業地區者越來越多,也漸漸發現農業地區所特有的性質。 農業特性舉例而言,農業地區幾乎都是沿著大河而生,因此特別重視洪水的影響,其影響包括預測洪水的能力,以及洪水過後所波及的土地範圍,另外在祭祀方面所著重的黃曆,以及與農作物收穫量息息相關的單位計算,最後則為應納的賦稅。因此由上述各種特性可知,需要正確掌握其資訊,則必須發展出與製圖相關的作業系統,例...
對襟     
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衣服的兩襟相對,在胸前排一行鈕扣的款式。清.顧炎武《日知錄.卷二九.對襟衣》:「『太祖實錄』,洪武二十六年三月,禁官步卒人等服對襟衣。」《紅樓夢》第四九回:「只見眾姊妹已都在那邊,都是一色大紅猩猩毡與羽毛緞的斗篷,獨李紈穿一件青哆囉呢對襟褂子。」
摩西律法     
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摩西根據耶和華經傳給希伯來人的律法。其內容以十誡為主,包括法、道德律和宗教儀禮等。
風移俗易     
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此處所列為「移風易俗」之典故說明,提供參考。〈樂記〉是古代流傳下來最早記錄音樂理論的文章。這篇文章談到音樂的產生及其作用,大意是:當人心受到外界事物的影響而產生情感時,就會發出聲音。把各種聲音結合起來,加上舞蹈動作,就進而產生音樂;所以古代聖王都十分注重對人心會產生影響的事物,並且主張用「禮義」來導正人的行為,以「音樂」來調和人的心性。音樂之中,又以和善純正的音樂,最能讓人心平氣和,耳目清明靈敏,長期下來可以潛移默化人的心性,進而改善不良的社會風氣和習俗,使天下回復和平安寧。「移風易俗」就是直接摘自典源的一個成語,用於表示改善不良的社會風氣和習俗。
逆流     
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1.倒流。《管子.七法》:「不明於決塞,而欲毆眾移,猶使水逆流。」
鐵蹄     
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2.喻蹂躪人的殘暴武裝勢力。如:「人在侵略者的鐵蹄下,受盡蹂躪。」
鐵面御史     
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宋趙抃為殿中侍御史時,彈劾不避權倖,人稱「鐵面御史」。見《宋史.卷三一六.列傳.趙抃》。後亦指公正不阿,負有監察權的官員或意代表。如:「他向來公正無私,在監察委員任內,被稱為『鐵面御史』。」
豪奪     
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憑恃勢力奪取他人所有。《管子.國蓄》:「春以奉耕,夏以奉芸,耒耜械器,鍾鑲糧食,畢取贍於君,故大賈蓄家不得豪奪吾矣。」《漢書.卷二四.食貨志下》:「故大賈畜家不得豪奪吾矣。」
老老少少     
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形容人數眾多。[例]這場園遊會,吸引了老老少少的市前來參加。
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