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貪求     
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貪圖獲得好處。《資治通鑑.卷一九二.唐紀八.高祖武德九年》:「之所以為盜者,由賦繁役重,官吏貪求,飢寒切身,故不暇顧廉恥耳。」《紅樓夢》第二三回:「且說寶玉自進園來,心滿意足,再無別項可生貪求之心。」
    
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1.古代的一種稅法。《說文解字.耒部》:「耡,商人七十而耡。耡,耤,稅也。」《周禮.地官.旅師》:「掌聚野之耡粟。」漢.鄭玄.注:「耡粟,相助作,一井之中,所出九夫之稅粟也。」
1.輔佐、幫助。《周禮.地官.遂人》:「教甿稼穡以興耡,利甿以時器。」唐.賈公彥.疏:「耡,助也,興起其以相佐助。」
沒法沒天     
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此處所列為「無法無天」之典源,提供參考。 ※明.月榭主人《釵釧記.審問》苦吟從幼業儒,素守清規,父未捐官,憑媒聘下史直之女為妻。苦吟父喪,四壁一空,室如懸磬,蹉跎未娶。痛直陡起狼心,背卻前盟,立意退婚,將女碧桃改許魏氏。恐吟興訟,無詞抵飾1>,扭捏2>惡婢雲香作證,假付釵釧3>銀兩,誣陷平,誣告枉罪,無法無天。 〔注解〕 (1) 抵飾:辯解掩飾。 (2) 扭捏:唆使。 (3) 釵釧:釵與鐲。泛指婦女的飾物。釧,音ㄔㄨㄢˋ。
飢寒     
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飢餓寒冷。比喻窮困而衣食不足。《漢書.卷八九.循吏傳.龔遂傳》:「其困於飢寒而吏不恤,故使陛下赤子盜弄陛下之兵於潢池中耳。」《老殘遊記》第一回:「這老殘既無祖業可守,又無行當可做,自然『飢寒』二字漸漸的相逼來了。」
撫字     
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撫育愛養子女,亦指良吏愛護人。《後漢書.卷八四.列女傳.程文矩妻》:「穆姜慈愛溫仁,撫字益隆。」《北齊書.卷二一.封隆之傳》:「隆之素得鄉里人情,頻為本州,留心撫字,吏追思,立碑頌德。」
風馳電赴     
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殊能異技,萬事畢矣。」武王曰:「請問其目。」太公曰:「腹心一人,主潛謀應卒,揆天消變,總攬計謀,保全命。謀士五人,主圖安危,慮未萌,論行能,明賞罰,授官位,決嫌疑,定可否。……通糧四人,主度飲食、蓄積,通糧道,致五穀,令三軍不困乏。奮威四人,主擇材力,論兵革,風馳電掣,不知所由1>。 〔注解〕 (1) 不知所由:不知道從何處而來。
屏東縣     
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縣名。位於臺灣南端,北與西北鄰高雄市,東北界臺東縣,其餘三面臨太平洋。面積二千七百餘平方公里,是臺灣最南的一縣。盛產稻米、甘蔗、鳳梨及香蕉,境內有墾丁國家公園和鵝鑾鼻,為著名的旅遊勝地。交通方面,鐵路有屏東線和東港線,公路則以環島公路和南部橫貫公路為主。古稱阿猴,清代臺灣建省後隸屬臺南府鳳山縣及恆春縣,日治時併入高雄州,改名為屏東郡。光復後改屬高雄縣,國三十九(1950)年十月一日為實施地方自治,而從高雄縣獨立,另置屏東縣,以屏東市為縣治。
風移俗變     
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此處所列為「移風易俗」之典故說明,提供參考。〈樂記〉是古代流傳下來最早記錄音樂理論的文章。這篇文章談到音樂的產生及其作用,大意是:當人心受到外界事物的影響而產生情感時,就會發出聲音。把各種聲音結合起來,加上舞蹈動作,就進而產生音樂;所以古代聖王都十分注重對人心會產生影響的事物,並且主張用「禮義」來導正人的行為,以「音樂」來調和人的心性。音樂之中,又以和善純正的音樂,最能讓人心平氣和,耳目清明靈敏,長期下來可以潛移默化人的心性,進而改善不良的社會風氣和習俗,使天下回復和平安寧。「移風易俗」就是直接摘自典源的一個成語,用於表示改善不良的社會風氣和習俗。
火化     
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2.火葬。宋.洪邁《容齋續筆.卷一三.俗火葬》:「自釋氏火化之說起,於是死而焚屍者所在皆然。」
封神演義     
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書名。明代神怪小說。一說為許仲琳作,李雲翔修訂;一說為陸西星作,有一百回、一百二十回本。作者根據「武王伐紂平話」,再參考古籍和間流傳的故事纂集而成。本書著重此一歷史線索,對暴君、暴政有所揭露、批評。其中哪吒鬧海故事和他的反抗性格,寫得較為精彩。也稱為「封神榜」、「封神傳」。
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