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人家
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1.稱呼他人。如：「人家的事你不用多管。」
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國際不打小孩日(430_Spank_Out_Day)
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有助於將焦點放到極需關懷的兒童人權和需求上。只有在家和在學校感到安全，孩子的學習才有最佳的效果。懂得不用打來對待孩子的父母也比較快樂。體罰這個壞習慣是可以被戒除的，請共同參與這個教育運動。」娜汀布洛克(Nadine Block) EPOCH-USA的聯席主席，同時是位校園心理學家 資料來源大紀元文化網
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殷鑒不遠
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《詩經．大雅．蕩》文王曰：「咨！咨女殷商。匪上帝不時，殷不用舊。雖無老成，人尚有典刑。曾是莫聽，大命以傾。」文王1>曰：「咨2>！咨女3>殷商4>。人亦有言：『顛沛5>之揭6>，枝葉未有害，本實先撥7>。』殷鑒8>不遠，在夏后之世。」 〔注解〕
(1) 文王：周文王。姓姬名昌，生卒年不詳。商紂時為西伯，建國於岐山之下，積善行仁，政化大行，因崇侯虎向紂王進讒言，而被囚於羑里，後得釋歸。益行仁政，天下諸侯多歸從，子武王有天下後，追尊為文王。
(2) 咨：表示感嘆的語氣。
(3) 女：你，通「汝」。
(4) 殷商：此指紂王。
(5) 顛沛：偃仆、傾倒。
(6) 揭：顯露、揭露。
(7)...
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虛應故事
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故事，成例。「虛應故事」指依照成例，敷衍了事。《儒林外史》第三四回：「國家承平日久，近來的地方官辦事，件件都是虛應故事。」《紅樓夢》第九回：「什麼《詩經》、古文一概不用虛應故事，只是先把四書一氣講明背熟是最要緊的。」
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不經一事，不長一智
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不親身經歷就不能增長一些見識，是說經驗能使人增長智識。《紅樓夢》第六○回：「小蹄子，你走罷。俗語道：『不經一事，不長一智。』我如今知道了，你又該來質問著我。」《官場現形記》第三五回：「但不經一事，不長一智。這已是過去的事情，也不用談他了。」也作「不因一事，不長一智」。
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經驗主義
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統性的闡述。洛克主張人的心志原本是空白的表格，而是經驗註記其上。這種主義否定了人擁有與生俱來的觀點或不用藉由經驗就可以獲得的知識。值得注意的是，經驗主義並不主張人們可以從實務中自動地取得知識。根據經驗主義者的觀點，經由感受到的經驗，必須經過適當歸納或演繹，才能鑄成知識。在哲學發展上，經驗主義一直和理性主義作為對比。理性主義認為大部分的知識是歸咎於感覺上的獨立思考。無論如何，這種對比已被視為過於簡單化，因為近代的歐陸理性學者也倡導利用科學方法去取得實際經驗；而洛克也認為超自然的知識（如宗教神學）必須單獨藉由直覺或推理才能取...
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必須
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相反詞：不必、不用、無須
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水洩不通
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此處所列為「水泄不通」之典源，提供參考。 ※《敦煌變文集新書．卷五．伍子胥變文》楚王使獄中喚出仵（伍）奢、子尚，處法徒刑。子尚臨死之前，仰面向天嘆而言曰：「吾當不用弟語，遠來就父同誅，奈何！奈何！更知何道？吾死之後，願弟得存。忽爾天道開通，為父仇冤殺楚。」遺語已訖，便即殺之。父子二人，同時誅戮。楚王出敕，遂捉子胥處，若為？敕曰：「梁國之臣，逆賊子胥，父事於君，不能忠謹，徒（圖）謀社稷，暴虎貪殘。子尚鄭國之臣，并父同時殺訖。唯有子胥逃逝，目下未獲。如能捉獲送身，賞金千斤，封邑萬戶。隱藏之者，法有常刑。先斬一身，然誅九族。所由寬縱，解任科徵，盡日奏聞。固（錮）身送上。」敕1>既行下，水楔2>（泄）...
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口碑載道
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＃《續傳燈錄．卷二二．永州太平安禪師》1>永州太平安禪師上堂：「有利無利，莫離行市。鎮州蘿蔔極貴，廬陵米價甚賤，爭似太平這裡，時豐道泰，商賈駢闐。白米四文一升，蘿蔔一文一束。不用北頭買賤，西頭賣貴，自然物及四生，自然利資王化。又怎生說個佛法道理？」良久云：「勸君不用鐫2>頑石3>，路上行人口似碑。」 〔注解〕
(1) 典故或見於宋．俞琰《書齋夜話．卷四》。
(2) 鐫：音ㄐㄩㄢ，雕刻。
(3) 頑石：無光澤且體粗質鈍的石塊。〔參考資料〕 宋．俞琰《書齋夜話．卷四》屬對雖小伎，然亦不易。如：……娶妻不用求良媒，書中有女顏如玉。有名何在鐫頑石，路上行人口是碑。古今未嘗無對，但我輩讀書不多，尋...
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黃袍加身
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參考詞語︰加體黃袍注音︰ㄐ｜ㄚ ㄊ｜ˇ ㄏㄨㄤˊ ㄆㄠˊ漢語拼音︰jiā tǐ huáng páo釋義︰即「黃袍加身」。見「黃袍加身」條。
01.清．孔尚任《桃花扇．第一六齣》：「尋訪，加體黃袍，嵩呼拜舞，百忙難把璽符讓。」 參考詞語︰黃袍加體注音︰ㄏㄨㄤˊ ㄆㄠˊ ㄐ｜ㄚ ㄊ｜ˇ漢語拼音︰huáng páo jiā tǐ釋義︰即「黃袍加身」。見「黃袍加身」條。
01.《精忠岳傳．第一回》：「五代干戈未肯休，黃袍加體始無憂；那知南渡偏安主，不用忠良萬姓愁。」
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貓頭鷹博士