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明珠夜投     
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蒙堯、舜之術,挾伊、管之辯,懷龍逢、比干之意,欲盡忠當世之君,而素無根柢之容,雖竭精思,欲開忠信,輔人主之治,則人主必有按劍相眄之跡,是使布衣不得為枯木朽株之資也。 〔注解〕 (1) 闇:音ㄢˋ,黑暗。 (2) 眄:音ㄇ|ㄢˇ,斜視。 (3) 蟠木根柢:盤曲大木的根。蟠木,指盤曲而難以為器的樹木。根柢,草木的根。 (4) 輪囷:盤曲的樣子。囷,音ㄐㄩㄣ,回旋、圍繞。 (5) 離詭:盤繞屈曲的樣子。 (6) 萬乘:一萬輛兵車,指天子,也指大國。乘,音ㄕㄥˋ,量詞,古代計算車輛的單位。 (7) 容:裝飾,雕飾。 (8) 隨侯之珠:傳說中隨侯所得的寶珠。隨侯,隨國的國君。也作隋侯。〔...
放浪無羈     
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三.魯仲連鄒陽列傳.鄒陽》是以聖王制世御俗,獨化於陶鈞之上,而不牽於卑亂之語,不奪於眾多之口。……今人主沈於諂諛1>之辭,牽於帷裳2>之制,使不羈之士與牛驥同皁3>,此鮑焦所以忿於世而不留富貴之樂也。 〔注解〕 (1) 諂諛:音ㄔㄢˇ ㄩˊ,逢迎阿諛。 (2) 帷裳:車子的帷幔,有障蔽的功用。此借指姬妾及左右內侍。 (3) 牛驥同皁:比喻賢愚不分。皁,音ㄗㄠˋ。見「牛驥同皁」。
團隊學習     
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了解共同的任務與現實狀況,以產生集體的行動與力量,像一致的目標邁進。這種想法,超越了西方盛行已久的個人主義觀,改走東方文化的集體主義觀,對西方社會而言,確實需要進行系統性的心智改造。聖吉認為最有效的改造途徑就是集體深入的對話(dialogue)與討論,從探討與討論日常經驗的過程,累積眾人的經驗與智慧成為新的思考境界,並建立團隊的共識、產生集體的行為。誠如聖吉所言,學校是一個充滿團隊活動的地方,大家相互依存,具有共同目標,如能發揮團隊力量,將可超越現狀,邁向高峰。目前國人雖然漸漸走向西方個
安分守拙     
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此處所列為「安分守己」之典源,提供參考。 宋.袁文《瓮牖閑評.卷八》真宗欲幸孔子廟,謂于前一日先往廟中省視饌具,因詢其事務,以備明日顧問,其用意政相類也。大抵姦人作事皆然,自以為一己之能,萬一人主見喜,則超躐奮迅,何事不可為?彼安分守己、恬1>于進取者,方且以道義自居,其肯如此僥倖2>乎? 〔注解〕 (1) 恬:淡漠。 (2) 僥倖:意外成功或免於不幸。
自我實現     
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人主動追求自身潛能的充分發展,以達到個體的巔峰狀態。為個體發展的最終目標。[例]為了追求自我實現的目標,有的人情願放棄原本高薪的工作。
杜米埃     
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歐諾雷•杜米埃(Honore Daumier,西元1808-1877年),一般公認他為寫實主義藝術的巨匠,但嚴格說來,以創作諷刺漫畫聞名的杜米埃在畫中投射了個人主觀意識,因此不能算是一個純粹的寫實主義者,而是集浪漫派與寫實主義的特質於一身的傑出畫家。目錄1 生平概述2 藝術風格3 貢獻4 重要作品5 關鍵字6 參考資料 生平概述杜米埃於西元1808年出生於法國馬賽,父親為抱有「文學夢」的玻璃工人,不久後便舉家遷至巴黎生活。迫於生計,杜米埃曾當過法院跑腿的童僕與書商的伙計,在這期間杜米埃觀察到法院的百態,這項觀察對於他日後...
方昌未艾     
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此哉!天下非有豪猾2>不可制之姦,虜人3>非有方興未艾之勢,而何必用此哉!夫喜、怒、哀、樂、愛、惡,人主之所以鼓動天下而用之之具也,而皇極之所謂先作者,不使加意於其間耳,豈欲如老莊所謂槁木死灰,與天下為嬰兒而後為至治之極哉! 〔注解〕 (1) 典故或見於宋.陸佃〈太學策問〉、宋.周煇《清波雜志.卷一》。 (2) 豪猾:指強橫狡猾不守法度的人。 (3) 虜人:對敵人輕蔑的稱呼。〔參考資料〕 ■宋.陸佃〈太學策問〉(據《陶山集.卷九.策問》引)大學之道,方興未艾也,士之來學者,蓋已千數。 ■宋.周煇《清波雜志.卷一》煇既得其說,竊惟主上孝奉三宮,十年一講盛禮,鴻恩錫類,方興未艾。在位者其思有...
年度小說選     
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選」的前身。  隔年,隱地與沈謙、鄭明娳、大山、林青等人,共同組成了「年度小說選編委會」,每年輪流一人主選,「年度小說選」於焉誕生。 年度小說選的歷史流變   台灣出版史上保持持續出版最久的「年度小說選」,自民國五十七(一九六八)年至九十二年《復活》出版(二○○三),已有三十五年歷史。  第一本「年度小說選」,於民國五十八年三月二十五日,由仙人掌出版社印行,書名《十一個短篇》,《五十七年短篇小說選》只是一個副題。  一開始,是由「仙人掌」、「大江出版社」出版「年度小說選」,後來都是隱地與幾位文友湊錢,借「大江」出版。民...
軌範     
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模範。《文選.孔安國.尚書序》:「〈典謨〉、〈訓誥〉、〈誓命〉之文,凡百篇,所以恢宏至道,示人主以軌範也。」
出人     
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2.超越他人。《商君書.畫策》:「凡人主惪行非出人也,知非出人也,勇力非過人也。」南朝宋.劉義慶《世說新語.賞譽》:「楊州獨步王文度,後來出人郄嘉賓。」
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