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恃才傲物
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依仗本身有才幹而驕傲，目空一切。《梁書．卷三五．蕭子恪傳》：「及葬請諡，手詔『恃才傲物，宜諡曰驕。』」《文明小史》第四一回：「見了上司一樣是大人卑職，不像從前的恃才傲物了。」
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憑
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2.依據、託賴。[例]憑藉、憑仗、憑恃
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介
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5.仗恃、憑藉。《左傳．文公六年》：「介人之寵，非勇也。」
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急公好義
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相似詞：慷慨仗義
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責無旁貸
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範。後來「責無旁貸」一語就是用來指自己應盡的責任，沒有理由推卸。在《兒女英雄傳》第一○回中提到十三妹仗義任俠救了安龍媒、張金鳳和張老夫妻二人，既然已經將人救下，熱心的十三妹責無旁貸地護送他們回家，心想說救人救澈，救火救滅，也不枉費自己一番苦心。
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井底之蛙
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了很多禁衛，召見了他，行過禮後，便請他到館舍住著，然後為他另裝衣冠，定了一個日期，召集了百官，盛設儀仗，在宗廟裡宴請他。馬援覺得他雖然禮節隆重，可是見到故人，用不到擺出皇帝的架子，所以心裡並不高興。後來，公孫述要給馬援封侯大將軍的職位，隨從的人們都願意留下來，馬援告訴他們說：「現在天下未定，誰成誰敗還不知道，公孫述不以謙虛的態度來迎接有才能的人，來和他共圖大事，反而修飾邊幅，像木偶一樣，這樣的人怎會留得住天下賢士呢？」因此馬援不願留下，便回去了。見了隗囂，馬援說：「子陽（公孫述字）不過是井底之蛙罷了，還要妄自尊大；我看他...
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肅然起敬
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後入廬山住東林寺，領眾修道。善於般若，並兼倡阿毗曇、戒律、禪法。因此中觀、戒律、禪、教及關中勝義，都仗慧遠而流播南方。曾與劉遺民等人，在阿彌陀像前立誓，共期往生淨土，故後世淨土宗尊為初祖。著名弟子有慧觀、僧濟、法安等，另有雷次宗傳其禮學。
(2) 桑榆之光：日落時從桑、榆樹梢上射出的餘暉，比喻人的晚年。
(3) 朝陽：早晨的太陽。朝，音ㄓㄠ。
(4) 高足：古稱最上等的良馬，後用作對他人弟子的美稱。
(5) 肅然增敬：莊嚴地增加了恭敬之心。肅然，莊嚴恭敬地。
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層出不窮
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，與當時的理學相抗衡，並對古人及古書作大膽之譏評。他在〈兵權〉一文中談到，以往的兵書多是在講述隊伍陣仗、攻守進退、紀律號令等用兵的方法，但真正到了戰場，並不一定受用，還是要靠智慧才能取勝。而直到《孫子兵法》這本書才真正觸及到用兵的智慧。書中所述的兵法包羅萬象，「百出不窮」，可因應各種戰況，而基本的原則就是「詐」，即是「欺敵」。後來「層出不窮」這句成語可能就從這裡演變而出，形容接連出現，沒有止盡。出現「層出不窮」的書證如《二十年目睹之怪現狀》第四二回：「我道：『這科場的防範，總算嚴密的了。然而內中的毛病，我看總不能免。』繼之道：『豈但不能免，並且千奇百怪的毛病，層出不窮！』」
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一鼓作氣
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打仗時擊第一聲鼓，戰士們最能奮勇作戰。後比喻做事要趁著最初氣勢旺盛時，奮力將它完成。語本《左傳．莊公十年》。[例]他一鼓作氣拿下一百公尺及二百公尺的短跑金牌，也贏得了飛毛腿的封號。
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豐
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4.富饒。如：「豐饒」。《文選．張衡．西京賦》：「地沃野豐，百物殷阜。」《南史．卷五十四．梁簡文帝諸子傳．南郡王大連傳》：「會稽豐沃，糧仗山積。」
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