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反抗權威疾患
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效能。2007年。頁202-204。辰皓國際出版製作有限公司。註2Joam L.Luby/主編，林政佑、陳芝萍、陳威勝/譯。學齡前兒童精神健康手冊。2009年。頁91-117。心理出版社。相關教學資源(教育部數位教學資源入口網)https://isp.moe.edu.tw/resources/search_result.jsp?st=all&keyword=%E8%81%AF%E8%AA%B2%E6%B4%BB%E5%8B%95
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就位
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1.到已安排好的位置上去。《墨子．號令》：「各令以年少長相次，旦夕就位，先佑有功有能，其餘皆以次立。」《晉書．卷一九．禮志上》：「皇后還便坐，公主以下乃就位。」
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天上聖母
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傳說中的海神。北宋初年，福建省莆田林愿的七女林默娘，生於宋太祖建隆元年（西元960）三月二十三日，天生具有神異能力。死後昇天為神，時常顯靈昭應，庇佑百姓。傳說她穿朱衣，乘草蓆，在海上救助遇難的船隻，救人無數。元世祖時封為「護國明著天妃」，清聖祖時敕封為「天后」，後又封為「天上聖母」，民間則習稱為「媽祖」、「媽祖婆」。目前臺灣各地皆有媽祖廟，以北港的朝天宮最有名。
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西拉雅族
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，甚至連家中的牆角，都可以看到祀壺的蹤跡。現在新型的祀壺甚至進駐到車上，小小的祀壺被放在儀表板上，保佑駕駛人注意路況、行車平安。（註一） 阿立祖阿立祖為西拉雅族人對祖靈的稱呼。檳榔則是祭拜阿立祖絕對不可少的祭品。（註一） 尪姨尪姨是西拉雅族的巫師，可以透過手持著的尪姨拐施展無邊的法力。尪姨拐是藤編製的拐杖，是阿立祖的象徵，代表著無上的權力，也蘊藏著無限的法力。（註一） 新港文書在荷屬東印度公司統治台灣期間，荷蘭籍註台傳教是為了傳教及協助推行殖民政務，便利用拉丁字母編定西拉雅語文字，稱為新港語，以之作為學校的教學語言。而西...
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聲西擊東
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此處所列為「聲東擊西」之典故說明，提供參考。《淮南子．兵略》中，提到「聲東擊西」的戰略：製造出要攻打東方的聲勢，以吸引對方的注意力，實際上卻把主力集中在對手疏於防備的西方，予以進攻打擊，是一種出奇制勝的作戰計謀。在唐．杜佑《通典》中，我們也可看到「聲言擊東其實擊西」的戰略。在東漢初年，征南大將軍岑彭帶著三萬兵馬，向南攻打秦豐，與秦豐部將蔡宏在鄧地相持，累月不見勝負。岑彭布告士兵，明早要向西攻打山都，並故意放走抓到的俘虜，讓他們去向秦豐報信。秦豐就派大軍去西方防備岑彭的襲擊，岑彭卻潛兵渡過淝水，悄悄東進，襲破秦豐部下張陽，又從川谷間伐木開道，進搗黎邱。黎邱是秦豐巢穴，秦豐在西方接得警報，慌忙還救...
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碧血
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碧色的血。語本《莊子．外物》：「萇宏死於蜀，藏其血，三年而化為碧。」後比喻為正義所流的血。元．鄭元佑〈汝陽張御史死節歌〉：「孤忠既足明丹心，三年猶須化碧血。」
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張孝祥
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《荊州約馬舉先登城樓觀》寫"萬里中原烽火北"，表達了對在金人統治下的北中國的懷念；〔水調歌頭〕《和龐佑父》以"剪燭看吳鉤"，"擊楫誓中流"，表達北伐抗敵的熱情。他的代表作〔六州歌頭〕"長淮望斷"概括了自紹興和議、隆興元年符離兵敗後20餘年間的社會狀況，對於南宋王朝不修邊備、不用賢才、實行屈辱求和的政策，表示了極大的憤慨。詞中寫道："聞道中原遺老,常南望、翠葆霓旌；使行人到此，忠憤氣填膺,有淚如傾。"據說當時他在建康留守席上賦此詞，張浚讀了之後深為感動，為之罷席而去（《說郛》引《朝野遺記》）。張孝祥詞中較多的是寫景寄情、因...
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刀圭
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2.藥物、醫術。明．瞿佑《剪燈新話．卷三．申陽洞記》：「吾君既獲仙丹永命，吾等獨不得霑刀圭之賜乎？」
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不通
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3.不明瞭、不精通。唐．杜佑《通典．卷一四．選舉二．歷代制中》：「年未三十，不通一經者，不得為官。」
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淳淳
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1.淳樸篤厚。《老子》第五八章：「其政悶悶，其民淳淳。」唐．張紹〈沖佑觀〉詩：「皇風蕩蕩，黔首淳淳。」
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貓頭鷹博士