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方鼎
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方形的鼎。鼎的原始用途為炊具，古時餐具不齊全，飯菜煮熟了就著鼎吃，所以也用為盛食器。後來又常用鼎祭祀死者，作為祭器，以及用為宗廟中和朝會歃盟大典時的禮器。到了周代，鼎又有象徵國家權力的作用，視為傳國重器。天子多以鼎賞記功臣的勛業，也常有人鑄鼎銘述祖先的德善、傳給子孫。鼎多為體圓、腹大、三足與兩耳的容器，也有四足的方鼎。
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大言非夸
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智者洞燭機先的卓見，被平凡人以為是誇大不實的言論。語本宋．蘇軾〈居士集敘〉：「夫言有大而非夸，達者信之，眾人疑焉。」
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奉蘋蘩
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《詩經》有〈采蘋〉、〈采蘩〉二章，古人認為乃表揚大夫和諸侯的夫人能夠敬祀祖先的作品，後人乃用「奉蘋蘩」代指婦女主持家務。唐．皇甫枚《王知古》：「兒自移天崔門，實秉懿範，奉蘋蘩之敬，如琴瑟之和。」《太平廣記．卷三四四．呼延冀》：「是時也，君方年少，酒狂詩逸，在妾之鄰。妾即不拘，君亦放蕩。君不以妾不可奉蘋蘩，遂以禮娶妾。妾既與君匹偶，諸鄰皆謂之才子佳人。」
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承籍
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承繼祖先的仕籍。《樂府詩集．卷七三．雜曲歌辭一三．古辭．焦仲卿妻》：「誰有蘭家女，承籍有宦官。」
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原案
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原先的議案內容。如：「這件事經過多次討論，最後仍舊維持原案，不做任何更動。」
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張三影
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北宋詞人張先的別名。參見「張先」條。
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根系
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2.同祖先的系統。《晉書．卷四六．列傳．劉頌》：「舜後姚虞、陳田本同根系，而世皆為婚，禮律不禁。」
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人神
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2.祖先的神靈。《後漢書．卷一三．隗囂傳》：「宜急立高廟，稱臣奉祠，所謂『神道設教』，求助人神者也。」
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祖貫
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祖先的原籍。元．關漢卿《竇娥冤．楔子》：「小生姓竇，名天章，祖貫長安京兆人也。」《清平山堂平話．錯認屍》：「一個商人，姓喬，名俊，字彥傑，祖貫錢塘人。」
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神座
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設位致祭死者或祖先的靈牌。多為木製，狹長形，中書死者姓名。後泛指一切作為祭祀對象的牌位。如：「祖先神座」。也稱為「神主」。
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貓頭鷹博士