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方交會     
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分別於兩個以上之已知點設站,對同一未知點實施觀測,以決定該點之平面位置者,稱為方交會。方交會之施測方式或有圖解法與計算法兩種。者係使用平板儀,分別於已知點上標定測板方位後,照準同一未知點,瞄繪方向線,以方向線之交點決定該點之位置。後者則係使用經緯儀,於已知點上設站,觀測與未知點間之水平角,據之以計算該點坐標。僅用兩已知點實施方交會,不能證明所求點是否有誤。為檢核交會點之精度,應使用三個以上已知點,且方向線之交會角不得小於30度而以近乎90度者為佳。
近在眼     
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1.形容事物極為接近,就在面。如:「這份文件就近在眼,你卻瞎找了半天,真是大近視眼。」
2.形容時間極為迫近。如:「由於婚期已近在眼,她最近總是露出喜悅的笑容。」
道德成規     
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  道德成規期是道德認知發展的第一期,由美國哈佛大學教授郭爾保(Lawrence Köhlberg, 1927~1987)於一九五八年在其博士學位論文〔十歲至十六歲青少年道德思考與選擇模式發展〕(The Development of Modes of Moral Thinking and Choice in the Years Ten to Sixteen)中所提出;此層次通常是四歲至十歲的兒童,以及大多數犯罪的青少年或成人。
  郭爾保述說在此層次的兒童,服從於文化的規則和是非善惡的標準,但是根據行動之身體的或快樂的結果(如懲罰、獎賞、交換利益),或根據宣布這些規則和標準者的身體...
    
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1.往日所上的奏章。《後漢書.卷二四.馬援列傳》:「及援還,從公府求得奏,難十餘條,乃隨牒解釋,更具表言。」
2.比喻一切行為的開端。如:「這一部分只是故事的奏,好戲還在後頭呢!」
    
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1.面。《全唐詩.卷八○六.寒山詩》:「頭失卻桅,後頭又無柁。」《初刻拍案驚奇》卷三一:「頭走的還跑了幾個,後頭走的,反被頭的拉住,一時跑不脫。」
2.以、之。《紅樓夢》第一一八回:「如今不信和尚,真怕又要犯了頭的舊病呢。」
    
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過去所結下的緣分。宋.陸游〈湖上遇道翁乃峽中舊所識也〉詩:「巴峽相逢如昨日,山陰重見亦緣。」《拍案驚奇》卷九:「此乃宿世緣也!難得小姐一念不移,所以有此異事。」
毖後懲     
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即「懲毖後」。見「懲毖後」條。01.清.劉坤一〈復富桂卿書〉:「得公大聲疾呼,振聾警瞶,從此或可毖後懲,官方肅而兵氣揚。」
    
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1.先哲的言論。《易經.大畜》:「君子以多識言往行,以畜其德。」《國語.晉語四》:「夫必追擇言,求善以終。」
2.以所說的話。《論語.陽貨》:「偃之言是也,言戲之耳。」《紅樓夢》第二回:「雨村聽了笑道:『可知我言不謬。』」
3.稱文章面所提示的話。
    
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1.稱軍中的斥候。古代斥候以茅為旌識,看到方的敵人,則舉茅以報告在後面的軍隊戒備。《左傳.宣公十二年》:「茅慮無,中權後勁。」
2.考試成績優良,排名在面的。如:「他成績名列茅,經常擔任班上小老師的職務。」《聊齋志異.卷五.郭生》:「自以屢拔茅,心氣頗高,以是益疑狐望。」
顧後瞻     
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本指後觀看。語出唐.李商隱〈為李郎中祭舅竇端州文〉:「塞遠城迥,河窮路絕,顧後瞻,形孤影孑。」後形容做事謹慎,考慮周全。《封神演義》第五三回:「你往我來,遭著兵刃命隨傾;顧後瞻,錯了心神身不保。」也作「瞻顧後」。
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