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撲鼻
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氣味衝到鼻子裡來。宋．楊萬里〈謝親戚寄黃雀〉詩：「印泥未開出饞水，印泥一開香撲鼻。」《初刻拍案驚奇》卷一七：「吳氏聞得知觀身上衣服，撲鼻薰香，不覺偷眼瞧他。」
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空城計
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1.戲曲劇目。三國故事戲。敘述諸葛亮鎮守西城，在得知街亭失守及司馬懿將率軍攻西城的消息，城中無兵可迎敵，於是諸葛亮沉著鎮定，設空城計，命人將城門打開，而自己在城樓上撫琴飲酒。司馬懿等人見狀，疑有埋伏，引兵而退的故事。今多用以比喻毫無實力、虛張聲勢嚇人。
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往往
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每每、常常。[例]懂得知足的人，往往是最快樂的人。
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關漢卿
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”。他所寫的人物的唱詞，在抒情中蘊含著鮮明的動作性，切合特定的戲劇情境。像《救風塵》第二折，寫趙盼兒得知宋引章備受周舍蹂躪時，一面寫信給宋引章，一面唱道：〔後庭花〕我將這知心書親自修，教他把天機休洩漏。傳示與休莽戇收心的女，拜上你渾事疼的歹事頭。（帶雲）引章，我怎的勸你來？（唱）你好沒來由、遭他毒手，無情的棍棒抽，赤津津鮮血流。逐朝家如暴囚，怕不將性命丟！況家鄉隔鄭州，有誰人相睬瞅，空這般出盡醜。這段唱詞，把趙盼兒對宋引章的憐憫、牽掛、不滿、焦慮，以及她將要採取行 動的心態和盤托出，既寫風塵女子趙盼兒對姊妹愛怨交加的聲口...
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據悉
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根據資料或消息得知。 [例]這次的氣爆事件，據悉是天然氣輸送管線老舊釀成的巨禍。
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可想而知
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能夠推想得知。表示理所當然之詞。《鏡花緣》第七一回：「他們行為如此，其平時家庭盡孝之處可想而知，所以至今名垂不朽。」
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組織文化
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性的判斷標準。其會在衍生規範及期望（價值觀→規範→期望），這些會形成一個層級體系，但皆無法直接觀察而得知。組織器物與創新（artifacts and creations）：這是組織文化中最容易探知的部分，為組織成員在基本假定、價值觀、規範、期望的交互作用下，所創造出來的生活與工作工具和儀式等。其包含：空間規劃、故事、行為模式、典禮、活動等。（註一） 關鍵字中文：組織文化英文：organizational culture 參考文獻註一：謝文全（2008）。教育行政學。臺北市:高等教育文化。註二：李青芬、李雅婷、趙慕芬（編譯...
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形單隻影
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。而分開後的十年間，他們只見了幾次面。正當韓愈思鄉情切，打算歸返與十二郎相聚時，卻傳來他的死訊。韓愈得知消息，悲痛萬分，於是寫下這篇感人至深的〈祭十二郎文〉，一字一淚，至今讀之仍是教人鼻酸。其中一段寫到兩人在世上的孤苦無依，文云：「吾上有三兄，皆不幸早世。承先人後者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世一身，形單影隻。」意思是說：我的三個兄長都不幸早逝，能繼承韓氏祖先的後代，在孫輩只有你一人，在子輩也只有我一人。兒孫兩代都各只有一個人，身影孤獨，無伴隨者。」後來「形單影隻」被用來形容孤單無伴。
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幼兒認知基模
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e representation）：係指三歲以下的幼兒靠動作來認識了解周圍的世界，亦即靠感覺動作來獲得知識，如皮亞傑的感覺動作期。形像表徵（iconic representation）：指兒童經由對物體知覺留在記憶中的心像（mental image），或靠照片圖形等，即可獲得知識，如具體運思期。而符號表徵（symbolic representation）：是指運用符號、語言文字為依據的求知方式，如形式運思期。至於奧蘇貝爾，則提出意義學習論（mean...
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和氏璧
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春秋時楚人卞和自楚國山中得一玉璞，獻給楚厲王，經玉工鑑定其為普通的石頭，厲王以卞和撒謊欺騙，乃刖其左腳。後武王即位，卞和再獻，仍視為石頭，卞和又被刖去右足。至文王即位，卞和抱玉石至荊山下大哭三天三夜，文王得知，命玉工加以琢磨，終得一塊寶玉，命名為「和氏璧」。見《韓非子．和氏》。也稱為「和璧」。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士