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居安思危
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書．卷七九．文五王列傳．竟陵王誕》：「今雖先天不逮，動干休慶，龍舟所幸，理必利涉，然居安慮危，不可不懼。」
02.明．余繼登《典故紀聞．卷二》：「自古帝王居安慮危，處治思亂，今天下初定，豈可遽以為安而忘警戒！」 參考詞語︰處安思危注音︰ㄔㄨˇ ㄢ ㄙ ㄨㄟˊ漢語拼音︰chǔ ān sī wéi釋義︰猶「居安思危」。見「居安思危」條。
01.《樂府詩集．卷一五．燕射歌辭三．隋元會大饗歌．皇夏》：「居高念下，處安思危，照臨有度，紀律無虧。」
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無微不至
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宋．魏了翁〈辭免督視軍馬乞以參贊軍事從丞相行奏劄〉（據《鶴山先生大全文集．卷二六》引）陛下申遣詔使，促臣隨班奏事，面諭丁寧。臣竊念主憂臣辱，義不得辭，跼蹐1>受命，退而差辟2>官吏，條列事目，調遣將士，凡所以為速發之計者，靡3>微不周。不惟臣子體國之至情，亦所以避讒遠謗，庶幾無間可入也。 〔注解〕
(1) 跼蹐：音ㄐㄩˊ ㄐ｜ˊ，恐懼緊張的樣子。
(2) 差辟：音ㄔㄞ ㄅ｜ˋ，派遣徵召。
(3) 靡：無。
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惴惴不安
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因恐懼耽憂而心神不定。《隋唐演義》第七二回：「中宗在均州聞之，心中惴惴不安，仰天而祝。」
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喧賓奪主
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鮑照3>等，而即敘鮑照，字明遠，文詞贍逸4>；又因照文詞贍逸，而即載其〈河清頌〉一篇二千餘字，並敘照懼孝武忌其才，故為鄙言累句5>以免禍，而其下又重敘義慶之事，以完本傳，遂覺一傳中，義慶事轉少，鮑照事轉多，此未免喧客奪主矣。 〔注解〕
(1) 典故或見於清．阮葵生《茶餘客話．卷二○．以花薰酒》。
(2) 義慶：劉義慶（西元４０３∼４４４），南朝宋彭城人。本長沙景王道鄰之子，因臨川王道規無子，出繼為嗣子，襲封為臨川王。歷任丹陽尹、荊州刺史、江州刺史。性簡素，寡嗜欲，愛好文學，卒諡康。
(3) 鮑照：西元４２１∼４６５？，字明遠，南朝宋東海人。文詞贍逸，詞采華麗，常表現慷慨不平的思想情感，在...
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裹足不前
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只要對國家能有所幫助，就是臣最大的光榮。臣怕的是，臣死了以後，天下的人看到臣盡忠而被殺，會因此十分畏懼而不敢進言。如果您上面害怕嚴厲的太后，下被奸臣迷惑，整日住在深宮裡，迷糊度日。這樣下去，大則會亡國，小則會使自己陷於孤立危險的境地，這是臣所擔憂的。」秦昭王聽了說：「懇請先生指教！不管事情大小，不管牽扯到誰，即便上至太后，下至朝廷百官，也請先生直說。」范雎就向秦王進言實行遠交近攻政策，以統一中原。當下，秦昭王拜范雎為客卿，過了幾年，秦昭王把相國撤職，並且不讓太后參政，正式拜范雎為丞相。後來「裹足不前」這句成語，就從原文的「裹足莫肯即秦」演變而出，形容有所顧忌，而停止腳步，不敢向前。
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不寒而慄
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形容內心恐懼至極。漢．楊惲〈報孫會宗書〉：「下流之人，眾毀所歸，不寒而慄，雖雅知惲者，猶隨風而靡，尚何稱譽之有？」《聊齋志異．卷六．馬介甫》：「大人面若冰霜，比到寢門，遂有不可問之處。豈果脂粉之氣，不勢而威？胡乃骯髒之身，不寒而慄？」也作「不寒而栗」。
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愛
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1.親慕的情緒或親密的感情。如：「同胞愛」、「親子之愛」。《禮記．禮運》：「何謂人情？喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。」
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心不在焉
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《禮記》是闡發《儀禮》經義的書。《禮記》本為許多有關於「禮」的單篇文章，內容或言哲理，或論政治制度，或記禮樂器物，或述生活儀節，是儒家的禮學要籍。〈大學〉是《禮記》中的一篇，南宋朱熹，將它由《禮記》抽出，與《中庸》、《論語》、《孟子》合為四書，為之作注，撰成《四書章句集注》。典源此段在說明正心修身的道理。所謂修身在正其心，就是自身有所憤怒、恐懼，或是有所嗜好喜樂、憂患，內心就不能端正。心不在其位，那麼看也像沒看見，聽也像沒聽見，連吃東西也不知道滋味。這就說明了修養自身，在於端正自己的內心。後來《禮記》原文中的「心不在焉」演變為成語，被用來比喻心思不集中。
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震懾
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震驚恐懼。《後漢書．卷一○．皇后紀下．靈思何皇后紀》：「性彊忌，後宮莫不震懾。」《三國演義》第一○六回：「即命推出斬之，懸首於轅門外。於是軍心震懾。」
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軼
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2.突襲、侵略。《左傳．隱公九年》：「彼徒我車，懼其侵軼我也。」晉．杜預．注：「軼，突也。」南朝宋．顏延之〈陽給事誄〉：「軼我河縣，俘我洛畿。」
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貓頭鷹博士