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叫化
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1.乞丐。元．關漢卿《緋衣夢》第一折：「俺父親以前是李十萬，如今無了錢，人叫做李叫化。」也作「教化」。
2.乞討。元．鄭廷玉《金鳳釵》第二折：「窮弟子孩兒，你也纔叫化的二百錢，你又放債。」也作「教化」。
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得沾化雨
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身受教化，如被雨滋潤一般。《儒林外史》第三六回：「老師文章山斗，門生輩今日得沾化雨，實為僥倖。」
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振鐸
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1.搖鈴。古時宣布政令或教化時，用來警眾。《周禮．夏官．大司馬》：「司馬振鐸，群吏作旗。」《國語．吳語》：「王乃秉枹，親就鳴鐘鼓，丁寧、錞于，振鐸。」
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頹敗
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衰落、敗壞。宋．朱熹《大學章句．序》：「教化陵夷，風俗頹敗。」
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世道人心
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社會的風氣、教化及人心的趨向。《明史．卷二八二．儒林傳．序》：「所關於世道人心者甚鉅，是以載籍雖繁，莫可廢也。」
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三千世界
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此處所列為「大千世界」之典故說明，提供參考。在佛經裡記載一種「三千大千世界」的宇宙觀，「三千世界」為一佛教化的世界，以須彌山為中心，七山、八海、四大洲圍繞著它，成為一個小世界。千個小世界則為「小千世界」、千個小千世界為「二千中世界」、千個二千中世界即為「三千大千世界」。三千大千世界為小世界的百億倍，是一個無窮盡的世界。「大千世界」冠上「三千」的原因是，它由「小千」、「中千」、「大千」三種「千」而成。後來簡稱為「大千世界」，用來比喻廣闊無邊、千奇百怪的世界。
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盈篇累牘
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章，多半承襲六朝的風格，詞藻雖華麗，但內容卻十分空洞。於是上書皇帝，說明這種情況的嚴重性，古時候風行教化，人人知書達禮，寫的文章都能表達美德與大道。但是到了後來，禮教漸漸衰落，為文不再注重道理，只知計較字詞的運用，內容也不外乎是形容風花雪月。李諤認為這種風氣對社會會造成不良的影響，應該立即矯正。文中用「連篇累牘，不出月露之形；積案盈箱，唯是風雲之狀」等句，說明六朝以來的文學，每每篇幅冗長，但內容卻很空洞，題材多屬詠物，文章盡是詞藻的堆砌而已。「連篇累牘」這句成語就用來形容文章篇幅冗長。
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詩教
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《詩經》的教化功能。《禮記．經解》：「孔子曰：『入其國，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，詩教也。』」
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木本水源
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語本《左傳．昭公九年》：「我在伯父，猶衣服之有冠冕，木水之有本源，民人之有謀主也。」比喻凡事皆有根本，引申為推本溯源。《鏡花緣》第十六回：「今黑齒國又是君子國教化所感，以木本水源而論，究竟我們天朝要算萬邦根本了。」
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比屋而封
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家家戶戶皆受封賞。比喻教化成功，賢人很多。漢．陸賈《新語．無為》：「故曰：堯舜之民可比屋而封，桀紂之民可比屋而誅者，教化使然也。」也作「比屋可封」。
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貓頭鷹博士