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教化     
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1.乞丐、叫花子。明．高明《汲古閣本琵琶記》第二五齣：「雖然這頭髮值錢不多，也只把他做些意兒，恰似教化一般。」也作「叫化」。
2.乞討、行乞。元．無名氏《看錢奴》第三折：「哥哥，俺這婆婆害急心疼。有酒麼？教化一鍾兒。」也作「叫化」。
教導感化。《淮南子．泰族》：「德足以教化，行足以隱義。」《西遊記》第二六回：「教化眾僧脫俗緣，指開大道明如電。」
教     
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宗教：利用人類對於宇宙、人生的神祕所發生的種種心理，構成一種勸善懲惡的教義，並用來教化世人，使人信仰的意識形態。如：「佛教」、「回教」、「基督教」、「天主教」。
化     
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1.教化。《文選．李密．陳情表》：「逮奉聖朝，沐浴清化。」唐．柳宗元〈封建論〉：「孟舒、魏尚之術，莫得而施；黃霸、汲黯之化，莫得而行。」
風行草偃     
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比喻在上位者施行德政以教化人民，使人民順從。語本《論語．顏淵》。[例]由於主事者以身作則，於是風行草偃，全體一致躬行。
春風化雨     
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會失敗。」「化雨」則是出自《孟子．盡心上》，內容是寫君子有種教人的方法，分別是像及時雨一樣及時的潤育教化、成就他的德行、通達他的才能、應答他的問題以及沒有在門下受業，但私自以君子的言行為榜樣，來培養自身這五種。後來這兩個典源被合用成「春風化雨」，用來指適合草木生長的和風及雨水；亦用於比喻師長和藹親切的教導。
觀     
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4.《易經》卦名。六十四卦之一。坤（☷）下巽（☴）上。象先王教化風行於世之義。
孜孜不倦     
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中首次出現。另外《書經．君陳》內容記載周公死後，周成王周公子君陳去治理王城東郊的成周，勉勵他遵循周公教化人民的方法，勤勉不怠，不可貪圖逸樂而荒廢政事，原文中也有「惟日孜孜」的文字。
本末倒置     
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節末端不茂盛的事。陸九淵的話更明白的表現出本末倒置的意思。清代王昶所寫的〈新修州學之記〉說到：「當奉教化，宣之於民，……然非知治之審，則亦未嘗不本末倒置。」意思是說為政者若不知宣揚教化於民，則常會本末倒置，失掉了應有的判斷。從這些例子可以知道「本末倒置」是句常用的成語。「本末倒置」這句成語當就從〈大學〉文義演變而出，比喻不知事情的輕重緩急。
一絲不苟     
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「一絲不苟」的「苟」有輕率、隨便的意思。所以「一絲不苟」是在形容一個人做事認真，一點也不馬虎的意思。有許多和「不苟」組合而成的詞語，如：「不苟言笑」、「不苟言談」、「方正不苟」、「臨財不苟」等等，都在指對事不輕忽、不隨便。推究「不苟」一詞，早就出現在《周禮．地官．大司徒》，是指對人民的十二種教化方法之一。古聖先王認為如果可以讓人民在祭祀時能夠養成恭敬的態度，對往者尊崇敬謹，則在面對在生的親人時，一定「不苟」，意思即是不會輕率隨便。為了強調語義，可在不苟前加上「一絲」，也就是「一點點都不馬虎」的意思。「一絲不苟」這句成語，當就是從這裡演變而來，用來形容做事認真，一點也不馬虎。
弦歌不輟     
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比喻政治清明，禮樂教化普及。如：「堯、舜時，物產豐饒，弦歌不輟，其政績為後代皇帝奉為圭臬。」
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