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變本加厲
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開始畫八卦，創造文字，文章才因此產生。《易經》說：「觀察天文，可以了解四時的變化；而觀察人文，則可以教化天下。」可見文章的時代意義是非常深遠的！車輛的製造，一開始只有簡陋的椎輪車，後來才出現較高級的大輅車，但是大輅車已不像椎輪車那般地質樸；積水成冰，但是當初的水卻沒有後來的冰那般寒涼。這些都是在既有的基礎上加以改變發展，才顯得更加完美；事物的演變是如此，文章也是一樣，由質樸發展到華美，其中的變化是無法完全詳細去了解的。後來原文中的「變其本而加厲」演變成「變本加厲」這句成語，意思轉用來指事情改變原有的狀況而顯得更加嚴重。
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漏網之魚
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的事情，人民的生活安定。從前的法令可以說非常嚴密，但是各種罪惡偽詐卻紛紛出現。由此可知，治民之道在於教化，而不在於法令。後來「漏網之魚」這個成語就從這裡演變而出，用於比喻僥倖逃脫法網的人，或比喻驚慌逃竄的人。
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木鐸
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2.指宣揚教化的人。《論語．八佾》：「天將以夫子為木鐸。」
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守望相助
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01.《漢書．卷二四．食貨志上》：「出入相友，守望相助，疾病（則）〔相〕救，民是以和睦，而教化齊同，力役生產可得而平也。」
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遍布
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傳布各處。唐．許棠〈講德陳情上淮南李僕射〉詩八首之三：「風威遍布江山靜，教化高同日月明。」《宋史．卷四八九．外國傳．占城傳》：「真風遍布，霈澤周行，凡沐照臨，共增聳抃。」
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時雨春風
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及時的雨和春天溫暖的和風，能滋潤萬物的生長。後用以比喻老師的教化。如：「時雨春風，百年樹人。」
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位
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1.處、在。如：「中國位於亞洲的東南方。」《列子．天瑞》：「教化者不能違所宜，宜定者不出所位。」
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顏回
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就能完全領會，便只喜悅於心，不再發問。既無問題，孔子便不再發揮，而在座的其他弟子不能獲益，因而孔子的教化不能普益他人。所以說：「回也，非助我者也」。這是孔子所作的反面文章，言外之意，則是讚美顏子悟性極佳。＊季康子問：弟子孰為好學。孔子對曰：有顏回者好學，不幸短命死矣。今也則亡。＊＊顏淵死，顏路請子之車以為之槨。子曰：才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之後，不可徒行也。＊ 顏淵死，其父顏路請求以孔子之車為之槨。槨是棺外的套棺。古注以為顏路請將孔子的車子出賣，以資買槨。也有注者認為不是賣...
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洗心革面
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。見「洗心革面」條。
01.《周書．卷二三．蘇綽列傳》：「凡諸牧守令長，宜洗心革意，上承朝旨，下宣教化矣。」 參考詞語︰革面洗心注音︰ㄍㄜˊ ㄇ｜ㄢˋ ㄒ｜ˇ ㄒ｜ㄣ漢語拼音︰gé miàn xǐ xīn釋義︰猶「洗心革面」。見「洗心革面」條。
01.宋．蘇軾〈乞約鬼章討阿里骨劄子〉：「阿里骨兇狡反覆，必無革面洗心之理。」
02.清．林則徐〈會飭查驗新到外船貨物勾量水痕札〉：「各國夷人共聞共見，自必革面洗心，恪遵功令。」 參考詞語︰洗心回面注音︰ㄒ｜ˇ ㄒ｜ㄣ ㄏㄨㄟˊ ㄇ｜ㄢˋ漢語拼音︰xǐ xīn huí miàn釋義︰猶「洗心革面」。見「洗心革面」條。
01.清．錢謙益〈王淑士墓...
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殺雞焉用牛刀
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此處所列為「割雞焉用牛刀」之典故說明，提供參考。春秋吳國人言偃，字子游，是孔子的學生，以文學著稱。他在擔任魯國武城首長時，用禮樂教化百姓。有一天，孔子到武城，聽到武城一片弦樂歌聲，便微微笑說：「割雞焉用牛刀？」意思是：殺雞何必用宰牛的刀，以此來調侃子游，治理武城這麼一個小地方，還須大費周章地動用禮樂教化嗎？子游聽後則回答說：「我曾經聽老師您說過：『做官的學道，就會愛恤人民；老百姓學道，就會容易接受指揮。』」孔子立即向同行弟子表示子游的話是對的，自己剛才不過是說笑罷了。後來「割雞焉用牛刀」被用來比喻處理小事，毋需大才。
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貓頭鷹博士