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兢兢業業
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03.《漢書．卷九．元帝紀》：「今朕獲保宗廟，兢兢業業，匪敢解怠，德薄明晻，教化淺微。」
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陶冶
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3.教化裁成。《淮南子．俶真》：「有未始有有無者，包裹天地，陶冶萬物。」宋．黃庭堅〈答洪駒父書〉：「古之能為文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入於翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金也。」
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循規蹈矩
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「循規蹈矩」之循、蹈都有遵行、實踐的意思。規、矩則是指圓規和角尺，是訂定方圓的工具，引申為標準、禮法。所引典源《隋書．卷一四．音樂志中》裡，記載了皇太子出席宴會，入座後上酒，樂工演奏的歌辭第三章，大意是說：以禮來整治天下，使能共同輔佐朝庭。每一個人都能應規蹈矩，操行貞固；以音樂來教化天下，使能和睦風氣廣布，每一個人都能過著唱歌跳舞的快樂生活。後來「循規蹈矩」的成語就從這裡演變出來，用來形容遵守禮法，不踰越法度。「循規蹈矩」較早的書證如《朱子語類．卷一三七．戰國漢唐諸子》：「雖是卑淺，然卻是循規蹈矩，要做事業底人，其心卻公。」
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閉門造車
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(7) 一佛二菩薩：佛教稱世界有穢土（凡人所居）和淨土（聖人所居佛國）之分，每個世界有一佛二菩薩負責教化。菩薩代表「修德」，佛代表「性德」，不修，性德雖然有，但不能夠顯現出來，所以性德顯現要靠修德。此處的一佛為釋迦牟尼佛，二菩薩為普賢菩薩和文殊菩薩。
(8) 隨緣行行：因應著因緣現象行修行之事。 〔參考資料〕 ■宋．朱熹《四書或問．卷五．中庸或問》軌者，車之轍跡也。周人尚輿，而制作之法，領於〈冬官〉。其輿之廣六尺六寸，故其轍跡之在地者，相距之間，廣狹如一，無有遠邇，莫不齊同，況為車者，必合乎此，然後可以行乎方內而無不通；不合乎此，則不惟有司得以討之，而其行於道路，自將偏倚杌隉而跬步不前，亦不...
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委
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1.事情的終了。如：「窮原竟委」。唐．元稹〈和李校書新題樂府．驃國樂〉：「教化從來有源委，必將泳海先泳河。」
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異曲同工
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05.清．錢大昕〈灸硯集序〉：「今習庵之詩為朝野推重，不減香山廣大教化之目，而一時唱酬諸公異曲同工，視元和長慶之彥有過之無不及。」
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敬業樂群
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可以稱之為小成。九年時知識通達，能夠觸類旁通，遇事不惑而且不違背師訓，就可以稱之為大成。這時候才能夠教化人民，移風易俗，然後附近的人都心悅誠服，遠方的人也都來歸附。這是大學教育的方法與次第。古書說：螞蟻時時學習啣泥，然後才能成大垤。就是這個意思。 補充相似詞： 實例小華向來敬業樂群，深深獲得老師與同學的肯定。 參考資料http://tw.18dao.net/%E6%88%90%E8%AA%9E%E8%A9%9E%E5%85%B8/%E6%95%AC%E6%A5%AD%E6%A8%82%E7%BE%A4
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薰陶
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相似詞：教化、教養
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任勞任怨
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失職，一官不治，皆公卿之累也。」 〔注解〕
(1) 文學：職官名。漢時州郡及王國都設置，略如後世掌教化的教官。
(2) 布衣：平民。
(3) 稼穡：音ㄐ｜ㄚˋ ㄙㄜˋ。播種與收穀。為農事的總稱。 ２、「任怨」：《漢書．卷九三．佞幸傳．石顯》顯內自知擅權事柄在掌握，恐天子一旦納用左右耳目，有以間己，乃時歸誠，取一信以為驗。顯嘗使至諸官有所徵發，顯先自白，恐後漏盡宮門閉，請使詔吏開門。上許之。顯故投夜還，稱詔開門入。後果有上書告顯顓命矯詔開宮門，天子聞之，笑以其書示顯。顯1>因泣曰：「陛下過私小臣，屬任以事，群下無不嫉妒欲陷害臣者，事類如此非一，唯獨明主知之。愚臣微賤，誠不能以一軀稱快萬眾，...
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膽戰心驚
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此處所列為「心驚膽戰」之典故說明，提供參考。「心驚膽戰」這個成語是用來形容十分驚慌害怕，典源出自〈維摩詰經講經文〉。其中有一段敘述維摩詰假稱身患疾病，藉著眾人來探視他時，得以教化眾生。釋迦世尊也派他的弟子前去探視，但是大家都因為維摩詰的辯才太了得，沒有人想要代表去探視。於是世尊要彌勒菩薩去探視維摩詰，彌勒菩薩回答世尊說：「世尊，我恐怕也不能勝任。因為我曾在兜率天宮為兜率天王及其眷屬說修習到得不退轉法時，維摩居士的對我的一段反論，現場的人聽了後，都同時證入無生法忍的境界。當時，我覺得十分慚愧，憂慮惶恐，對自己的不足感到驚慌害怕。我與他的境界實在是差太遠了，所以恐怕沒有辦法代表大家去探視維摩居士，...
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貓頭鷹博士