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美事多磨
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此處所列為「好事多磨」之典故說明，提供參考。晁端禮，字次膺，北宋詞人，多婉約之作。〈安公子〉一詞所描述的是有情人不得相守的思念與怨懟。兩人正是情濃意重時，卻不得不分離，空留美好的回憶。所以說「從來好事多磨難」，似乎註定必須歷經重重的考驗，才能盼來重逢的一日。後來「好事多磨」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻男女之間佳期不順。後來語義擴大，泛喻事情進行不順，常遇挫折。
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情痴
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2.深情成痴的人。如：「他對她的感情相當執著，始終如一，真可謂情痴！」宋．歐陽修〈玉樓春．尊前擬把歸期說〉詞：「人生自是有情痴，此恨不關風與月。」
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好事多阻
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此處所列為「好事多磨」之典故說明，提供參考。晁端禮，字次膺，北宋詞人，多婉約之作。〈安公子〉一詞所描述的是有情人不得相守的思念與怨懟。兩人正是情濃意重時，卻不得不分離，空留美好的回憶。所以說「從來好事多磨難」，似乎註定必須歷經重重的考驗，才能盼來重逢的一日。後來「好事多磨」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻男女之間佳期不順。後來語義擴大，泛喻事情進行不順，常遇挫折。
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一切眾生
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佛教稱所有的天、人、畜生、地獄、餓鬼。也就是一切有情識作用的生命。元．無名氏《碧桃花》第三折：「誓欲剿除天下妖邪鬼怪，救度一切眾生。」《紅樓夢》第七七回：「我佛立願，原是連一切眾生無論雞犬皆要度他。」也稱為「一切有情」。
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神識
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主導著有情眾生輪迴的心識。
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工作階段
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能逐漸形成假設並與個案一起擬定處遇計畫。「戲法人人會變，各有喬妙不同」，沒有任何一套諮商策略適用於所有情境或是所有個案。事實上，不同技巧對不同個案、不同問題或是不同的諮商目標，可能均會有不同之效果。在此情況下，諮商師首先必須了解自己的風格、理論背景、對個案「改變」歷程之看法，並且對不同之諮商理論或介入策略有足夠的了解且能嫻熟運用。一些初學的諮商師在此階段常有「黔驢技窮」之困境，有可能固守書上之知識而不知加以變通，或是極端依賴督導之建議，更怕會因自己之「介入」而傷害個案，因此更加綁手綁腳，施展不開；事實上，個案往往不是像諮...
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八十年不下雨
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（歇後語）記他的好晴兒。晴音諧「情」。八十年不下雨是反語，就是沒有情分可記。《醒世姻緣傳》第二二回：「奶奶可是沒的說，咱有地，寧只捨給別人，也不給那夥子斫了頭的，八十年不下雨──記他的好晴兒。」
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三界
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佛教謂生死往來之世界有三：一曰欲界，有淫欲、食欲，有情之所住，自六欲天，下至無間地獄，稱為「欲界」。二曰色界，色為質礙之義，有形之物質，在欲界之上，離二欲有情之所住，四禪天，或立十六天、十八天。三曰無色界，無色、無物、無身，有四無色，稱為「四無色天」或「四空處」。
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四生
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佛教用語：(1)謂輪迴眾生的四種出生方式。即卵生、胎生、溼生、化生。卵生，從卵殼而生；胎生，由母胎而生；溼生，從溼氣而生；化生，無所依託，因業力現出。《阿毗達磨俱舍論》卷八：「於中有四生，有情謂卵等。」(2)謂一切輪迴的眾生。唐．道宣〈大唐雍州長安縣清官鄉淨業寺戒壇銘〉：「三聖位隆，四生仰極。」
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遣辭
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用辭。南朝宋．劉義慶《世說新語．賞譽》：「康伯少自標置，居然是出群器。及其發言遣辭，往往有情致。」
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貓頭鷹博士