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言者諄諄，聽者藐藐
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形容白費脣舌，徒勞無功。參見「誨爾諄諄，聽我藐藐」條。如：「他苦口婆心的勸兒子改過向善，結果卻是言者諄諄，聽者藐藐，根本白費心力。」
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小巫見大巫
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裡因為會寫文章的人少，所以我的作品才特別受重視。但和你和景興、子布比起來，就像小巫師見到大巫師一樣，根本不能相提並論。」陳琳在這封信裡，用「小巫」來比喻自己，說自己無法和張紘等三位「大巫」相比。後來「小巫見大巫」被用來比喻兩者能力相差甚遠，無法相提並論。
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同床異夢
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同睡一張床，卻各自作自己的夢。比喻共同生活或一起做事的人，表面上彼此關係密切，實際上是意見不同，各有打算。可用在夫妻、同事、朋友等。[例]他們已經是同床異夢了，根本無法合作。
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理想主義
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象的不完善複製品。因此實體在終極上是可以與沒有意識的精神原則相一致。人性也是精神實體，心靈是比肉體更根本，肉體依附心靈，因為心靈是解釋一切的法則，是思考的主體，只有人的心靈對環繞的世界產生問題，面對問題而尋求解決。人類自我是以智力擴充其領悟宇宙心靈的真理，以其意志建立以宇宙完善為人格的崇高理想。這種智力和意志都是人類心靈的功能，可見人類心靈的偉大，所以又成為唯心主義。所以賀恩解釋宇宙是智力和意志的表現，世界的實質就是心靈的性質，物質是靠心理狀態來解釋的。理想主義形而上學認定宇宙實體是精神的、心靈的、神的、具有宗教色彩，而...
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國際不打小孩日(430_Spank_Out_Day)
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的目的是在使父母停下來想想，認識到有很多正面且非暴力的方法來鼓勵孩子做出他們希望的行為，並了解到他們根本不需要再打孩子。」彼得紐渥(Peter Newell)「聯合國兒童權利委員會」反體罰政策相關文件的起草人「1979年瑞典成為第一個全面禁止體罰的國家，瑞典政府認為教育民眾了解體罰的惡果和協助他們學習有效的替代方法是很重要的。而對於尚未全面禁止體罰的國家，『不打小孩日』提供了一個機會，讓關心此議題的組織和個人來提倡正面管教，並呼籲終止體罰。」瑪莉尼爾森(Mali Nilsson) 國際拯救兒童聯盟反體罰專案委員會主席「『...
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諸葛亮
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提出了劉備政權長期戰略外交規劃外，早期常為劉備足食足兵。等到他開始獨掌蜀漢軍政大權以後，則以「法」為根本，到後來在朝內作八務、七戒、六恐、五懼訓誡各臣，而朝外亦民風樸實，賞罰分明，突出法制的作用，在中國古代極為罕見。他鼓勵其他朝臣以集思廣益的態度進諫，又敢於認錯，在第一次北伐時，因誤用與他最為親密的馬謖而失敗，後上表自責，自貶降官，將馬謖處死。《三國志》的作者陳壽的父親因馬謖兵敗連坐被髡（髡刑:剃髮），但是他對諸葛亮的評價卻是“盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰”。 諸葛亮在技術發明上亦有靈巧的構想，曾發明損益連弩...
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揠
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拔起。《孟子．公孫丑上》：「宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸。」《新唐書．卷一三六．李光弼傳》：「光弼以范陽本賊巢窟，當先取之，揠賊根本。」
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母
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4.根源、根本。如：「失敗為成功之母」。
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柄
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5.根本。《國語．齊語》：「治國家不失其柄，弗若也。」唐．白居易〈與元九書〉：「五帝三皇所以直道而行，垂拱而理者，揭此以為大柄，決此以為大竇也。」
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