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帝號。指漢代第六位皇帝劉徹。參見「劉徹」條。
重文輕     
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注重文事,忽略事。《儒林外史》第四六回:「若說是司官的學問,怪不的朝廷重文輕;若說是書辦的考核,可見這大部的則例是移動不得的了。」
偃文修     
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文治已施行,備已休止。形容天下昇平無事。明.湯顯祖《還魂記》第五一齣:「正此引奏,前日先生看定狀元試卷,蒙聖旨偃文修,今其時矣!」也作「文修偃」。
靈王     
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戰國時趙國國君。名雍,生卒年不詳。為方便與胡人作戰,教百姓改襲胡服騎射,陸續攻滅中山國、林胡、樓煩,國勢大盛。在位二十七年,後因長子安陽君作亂,被困於沙丘宮餓死。諡靈。
    
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明朝太祖的年號(西元1368~1398)。
    
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勇猛威。《南史.卷六一.蘭欽傳》:「欽有謀略,勇決善戰,步行日二百里,勇過人。」
    
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1.禁軍之稱,歷代多有之。如漢末曹操為丞相,設衛營。魏文帝置衛將軍以統率禁旅。隋置左右衛,各置大將軍、將軍,唐因隋制,宋復因循。元初有衛軍,不久改稱侍衛親軍。至元二十六年設衛親軍都指揮使司,掌管修治城隍等工役,性質與前不同。清末也有衛軍的名稱。
2.強而有力的護衛。《書經.禹貢》:「二百里奮衛。」《漢書.卷九九.王莽傳中》:「在揆文教,奮衛,是為惟垣。」
    
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軍事的將領。《三國演義》第六八回:「文官將,掩面驚倒,各不相顧。」《西遊記》第二九回:「真是木雕成的將,泥塑就的文官。」
    
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音樂名稱。土耳其軍人遊行時展示雄風之配樂,源自鄂圖曼帝國(Ottoman Empire)時期。當時的「新軍」(yeniceri)於戰勝時列隊進入佔領之城鎮,其旗幟都以「新月」紋飾為誌,此號誌代表伊斯蘭(Islamic)文化的傳統。「樂」不論樂器演奏或歌唱皆以無伴奏方式進行,歌者手執旗桿(cevgen),桿上有「新月」紋飾,或將此圖誌飾於馬尾及鈴鐺上。旗幟隨音樂節拍上舉或下降。吹奏樂器使用如雙簧管的「管」〔見Zurna〕、簡單的喇叭(boru)。鼓樂部份是「碗狀鼓」(nakkare),此鼓為兩個碗狀的鼓綁在一起,掛在鼓手左臂,由兩支鼓棒敲擊;另有,「雙頭鼓」
《The JVC Video Anthology of World Music and Dance》.
  樂又稱「大」,於西周時代,用以歌頌周王伐紂的功績。傳說創作者是周公,目的是炫耀周王力強盛,用來威懾諸侯與人民,屬於執干戚的舞。孔子在[論語‧八俏]中批評樂「盡美矣,未盡善也。」因其並未能像「大韶」那樣表現和平之德。大也是〔周禮.春官.大司樂〕所說「六樂」中的周樂,作為宗廟之樂,祭祀祖先。
  據〔禮記.樂記.賓牟賈〕記載,孔子所見大共分六段:第一段是戰前準備,先是擊鼓號召,後持盾牌久立,象徵等候諸侯來到,接著是緩慢抒情的歌唱,表示等待時機。第二段表現及早掌握時機,舞隊在中間表演,另有二人獨舞,分飾王及大將,舞蹈熱烈,象徵決策者必勝的決心,戰事獲得成功。第三段表現滅...
覿     
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展示力、兵備。《國語.周語中》:「不可覿,文不可匿,覿無烈,匿文不昭。」
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