:::
資料庫查詢時間：171.8801 ms
共 1030 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
家庭系統理論
瀏覽人次:0
收藏人次:0
甚至可能影響主系統，在家庭系統中彼此之間關係密切。 關係（relations）家庭中不論何種系統都是藉由連結家人間關係所組成，而家庭成員間依據不同的關聯、互動關係等因素產生不同的互動網絡，其中都具有某種關係存在，例如婚姻關係、親子關係、手足關係等。 界域（boundaries）在家庭系統中，界域包含三種意義：（１）界定家庭的次系統（２）界定物理界線（３）界定家庭成員 家庭規則（family rules）在家庭系統中以特定的規則管理、限制。規則可能是公開的，例如星期天固定一同打掃家庭環境；也可能是隱藏的，在家庭中不言而喻，...
|
|
資
瀏覽人次:0
收藏人次:0
6.憑藉。《史記．卷五五．留侯世家》：「夫為天下除殘賊，宜縞素為資。」《淮南子．王術》：「夫七尺之橈，而制船之左右者，以水為資。」
|
|
枕
瀏覽人次:0
收藏人次:0
用枕頭或其他東西墊頭。[例]枕藉、枕戈待旦
|
|
齎
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.贈送。《文選．李斯．上書秦始皇》：「此所謂藉寇兵而齎盜糧者也。」《樂府詩集．卷七三．雜曲歌辭十三．古辭．焦仲卿妻》：「齎錢三百萬，皆用青絲穿。」
|
|
籌
瀏覽人次:0
收藏人次:0
計算、謀劃。如：《史記．卷五五．留侯世家》：「臣請藉前箸為大王籌之。」《後漢書．卷六五．皇甫規傳》：「豫籌其事，有誤中之言。」
|
|
安貧樂道
瀏覽人次:0
收藏人次:0
《文子》又稱《通玄真經》，為道家經典。〈上仁〉篇中有一段藉著文子與老子間的問答，以闡述道家所崇尚的自然無為。文子問：「為什麼仁義禮等法則不如道德重要呢？」老子回答道：「行仁義者，不可能將其施為廣布於天下，所以不如修道行德，順應天地間的自然法則，那麼不必有什麼作為，萬事萬物便自然合於仁義了。……真正的聖賢之人，應該順其自然，安於任何處境，即使貧困，也信守天道，不因求取額外的欲望或私利而損害了生機，當然也不會任意索求而違逆正道。」其實道家的中心思想便是自然無為。文子所揭示的即此理念，所以要人安於現況，即使貧困，也能樂於信守正道，不作他想，也就是所謂的「安貧樂道」了。後來「安貧樂道」演變為一句成語，...
|
|
滿腹經綸
瀏覽人次:0
收藏人次:0
展就會順當了。所以孔子要君子從卦象中去學得規劃、治理事情的道理。〈象辭〉中「君子以經綸」，就是「君子藉以習得經綸之理」的意思。出現「滿腹經綸」一語較早的文獻，如宋．洪炎〈聞師川諫議至漳州作建除字詩十二韻迓之〉詩：「滿腹懷經綸，筆閒（間）含露雨。」正是在說這位師川諫議大夫「滿腹經綸，文章含雨露」了。含雨露，就是會照顧百姓的意思；「滿腹經綸」就是才識豐富，才能高超了。
|
|
唇亡齒寒
瀏覽人次:0
收藏人次:0
虞國國君一心貪戀晉國的寶玉和良馬，聽不進宮之奇的勸阻，給晉國軍隊讓出了一條攻打虢國的必經之路。晉國憑藉自己的國力強盛、兵強馬壯，很快就消滅了弱小的虢國。在班師回朝之際，又順便剿滅了毫無準備的虞國。為此，荀息專門去虞國找回寶玉和良馬，當面歸還給晉獻公。晉獻公望著失而復得的寶物，十分得意地說：“寶玉還是我原來的那一塊，沒有變樣；只是這馬又多長了一顆牙齒，比去年大一歲了。”虞國國君為了貪圖眼前的一點小利，置國家利益於不顧，結果招致亡國的巨大災難，這個深刻的歷史教訓，是值得後人深思的。晉侯再次向虞國借道去征伐虢國，宮之奇進諫說：...
|
|
因
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.憑藉、依據、利用。如：「因地制宜」、「因陋就簡」。《金史．卷七七．宗弼傳》：「宗弼乃因老鸛河故道開三十里通秦淮，一日一夜而成。」
|
|
力不從心
瀏覽人次:0
收藏人次:0
說班超在西域為朝廷效命了三十年，現在七十歲了，年老多病，體力大不如前，眼睛、耳朵都不管用了，走路還要藉助拐扙。雖然很想替國家效力到生命中最後一刻，但現在身體如此衰弱，如果哪天敵人突然發生叛變，他就算有心，力量也不足以平定動亂。到時不但對國家會有極大的傷害，群臣之前的努力也會付諸流水。班昭懇求皇帝讓哥哥回國，不要讓他就這樣老死異鄉。信的內容處處流露出深厚的兄妹之情，皇帝看了大受感動，下詔讓班超回國，而班超在回到洛陽一個月後就病逝了。這裡的原文就用了「超之氣力，不能從心」。另外在《後漢書．卷八八．西域傳》，也提到東漢初年，漢光武帝復興漢室，西域各小國都來歸附，希望能得到保護，避免被他國併吞。但等了...
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士