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儒
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1.術士，古代指有某種特殊技能或知識的人。《說文解字．人部》：「儒，術士之偁。」《周禮．天官．大宰》：「四曰儒，以道得民。」漢．鄭玄．注：「儒，諸侯保氏有六藝以教民者。」
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天衣無縫
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目錄1 出處2 故事3 解釋4 詞意5 例句 出處 先秦•左丘明《左傳•昭公二十五年》：“夫禮，天之經也，地之義也，民之行也。”《左傳．昭公二十五年》夏，會于黃父，謀王室也。趙簡子令諸侯之大夫，輸王粟，具戍人，曰：「明年將納王。」子大叔見趙簡子，簡子問揖讓、周旋之禮焉。對曰：「是儀也，非禮也。」簡子曰：「敢問何謂禮？」對曰：「吉也聞諸先大夫子產曰：『夫禮，天之經也，地之義也，民之行也。』天地之經，而民實則之。則天之明，因地之性，生其六氣，用其五行。氣為五味，發為五色，章為五聲，淫則昏亂，民失其性。是故為禮以奉之。……」...
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徹
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2.去除。通「撤」。《左傳．宣公十二年》：「且雖諸侯相見，軍衛不徹，警也。」《淮南子．主術》：「史書其過，宰徹其膳。」
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以卵擊石
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子．議兵》孫卿子曰：「不然。臣之所道，仁人之兵，王者之志也。君之所貴，權謀埶利也；所行，攻奪變詐也：諸侯之事也。仁人之兵，不可詐也。彼可詐者，怠慢者也，路亶者也，君臣上下之閒滑然有離德者也。故以桀詐桀，猶巧拙有幸焉，以桀詐堯，譬之若以卵投石，以指撓沸，若赴水火，入焉焦沒耳。……」
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手足無措
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《史記．卷四七．孔子世家》有一段記載：衛靈公死後，衛人立蒯聵（ㄎㄨㄞˇ ㄎㄨㄟˋ）之子輒，是為出公。這一年六月，趙鞅將蒯聵納於衛國的戚地，與輒對立。直到出公五年，衛君輒始終違抗父親蒯聵，諸侯們屢次以這件事責備衛國。這時孔子門人子路等多在衛國任職，衛君輒想要請孔子主政。此刻蒯聵已在晉人的協助下回國，佔領了戚邑，父子相峙不下，盡失其應有的風度。在這種情形下，孔子自然不願為一個名不正、言不順的君主效力。他向子路陳述「正名」的道理，說：「名分不正，所說的話就不合道理；說的話不合道理，事情就做不成；事情都做不成，當然安上治民的禮、移風易俗的樂就無法產生；禮樂不能產生，刑罰就因失去依據而不能輕重適中；刑罰...
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賓至如歸
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據《左傳．襄公三十一年》載：春秋時，鄭國大夫子產隨同鄭伯出訪晉國。那時正值魯襄公去世，晉侯以此為藉口不接見他們。子產便差人將使館的外牆拆掉，把車馬、物品安置進去。晉國大夫士文伯知道後，趕緊跑來勸阻說：「我國為防盜賊，保護賓客的安全，才建造了這座使館，還特地把外牆加高、增厚，讓來訪的諸侯使臣無後顧之憂。如今您破壞它，雖然您的僕從可以保護您，但別國的賓客要怎麼辦？我國為各諸侯的盟主，為了接待諸侯使臣而建造這座堅固的使館。如果一直有人破壞它，我國要如何是好？因此我國君差遣我來問您這麼做的原因。」子產回答說：「我們鄭國是個小國，夾在幾個大國之間，時有紛擾，沒什麼安寧的日子可過，所以按時來進貢財物。到了...
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杯盤狼藉
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曰酒極則亂，樂極則悲；萬事盡然，言不可極，極之而衰。」以諷諫焉。齊王曰：「善。」乃罷長夜之飲，以髡為諸侯主客。宗室置酒，髡嘗在側。 〔注解〕
(1) 酒闌：酒宴過半，即將結束之時。
(2) 合尊：酒杯交錯。
(3) 促坐：促膝而坐。
(4) 履舄交錯：鞋子散落的樣子。舄，音ㄒ｜ˋ，鞋子。
(5) 髡：淳于髡，戰國時齊人，生卒年不詳。滑稽善辯，常為齊出使各諸侯國，未嘗辱命，齊威王以為諸侯主客。嘗以隱語諷諫威王，罷長夜之飲，改革內政。髡，音ㄎㄨㄣ。
(6) 羅襦襟解：胸前的衣服打開。羅襦，絲質的短衣。襟，衣服胸前釘紐扣的地方。
(7) 薌澤：香氣。薌，音ㄒ｜ㄤ。
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夜以繼日
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愛護，不敢勞動；追求正道，彷彿永遠沒有終止，不敢自滿。周武王從不輕慢身邊的臣子，也不會遺忘遠方賢德的諸侯。周公想要兼備夏、商、周三代聖王的美德，以實施禹、湯、文、武四位賢王的德政。當發覺做的有與聖王不合的地方，就仰著頭思考，白天想不出來時，夜晚就繼續地思考，幸而想通了，就會高興地坐等天亮，以便立刻施行。「夜以繼日」被用來形容日夜不停，在《管子》和《莊子》書中都曾出現。《管子．禁藏》說：一般人之常情，都會趨利避害。商人通商時，總是夜晚接續著白天，以加倍的速度兼程趕路，是因為利益在前的緣故。其原文雖作「夜以續日」，其實就是「夜以繼日」的意思。《莊子．至樂》說：地位尊貴的人夜以繼日為獻可替否而思量，...
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無出其右
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跟他們談話之後，發現他們的才能出眾，朝中的大臣沒有一個比得上他們，十分高興，就任命他們全都做了郡守或諸侯的國相，田叔也被封為漢中郡守。後來「無出其右」這個成語，就從原文「毋能出其右」演變而出。因古時以右為尊，故「無出其右」就用於表示沒有人能勝過他。
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邦
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1.古時諸侯的封土，大的稱為「邦」，小的稱為「國」。《周禮．天官．大宰》：「大宰之職，掌建邦之六典，以佐王治邦國。」漢．鄭玄．注：「大曰邦，小曰國，邦之所居亦曰國。」
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貓頭鷹博士