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彫蟲小技
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》，模仿《論語》著《法言》，雖曰模仿，但其中不乏新見，可說是繼承了《周易》、《論語》的傳統，而又加以超越。在文字研究上，揚雄著有《方言》一書，是最早的方言研究專書，開啟日後方言研究的先河，是研究漢代方言、音韻不可或缺的重要材料。揚雄也是一個出色的文學家，早年他曾模仿司馬相如的〈子虛賦〉、〈上林賦〉，作〈甘泉賦〉、〈羽獵賦〉、〈長楊賦〉，又仿〈惜誦〉以下至〈懷沙〉一卷而作〈畔牢愁〉，形式精緻華麗，內容則與司馬相如一樣，均是諷少而勸多。但後來揚雄的文學態度轉變，崇尚五經、儒學，鄙薄辭賦。在《法言．吾子》中記載著，有人問揚雄說：「你年輕時很喜歡寫辭賦吧？」揚雄回答：「沒錯，但那不過像是小孩子所學的蟲...
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全球化
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目錄1 定義2 內容說明3 對於全球化的批評4 關鍵字5 參考書目 定義全球化(Globalization)是超越地域時空，社會關係轉變的一系列過程。「超越地域時空」是指跨越洲際、區域的侷限和壓縮原有的時間距離概念；「社會關係轉變」是指行為者(國家、企業、團體)間的互動發生了轉變。(註1) 內容說明指全球聯繫不斷地擴張，人類生活在全球規模的基礎上發展及全球意識的崛起。除此之外，可以進一步解釋為「互賴程度的增加」、「遠距離活動」與「時空壓縮」。「互賴...
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惡紫奪朱
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憎恨紫色奪取了紅色的光彩。語本《論語．陽貨》：「惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。」比喻異端代替正統，邪惡超越正義。元．劉時中〈端正好．既官府甚清明套．十二月〉曲：「不是我論黃數黑，怎禁他惡紫奪朱。」
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一心開二門
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一心開二門《大乘起信論》之「一心開二門」思想，是從眾生心的自性清淨與虛妄無明，分別地說明了一切生滅流轉法與涅槃還滅法。此由一心所開出的二門，基本上可說是以一自性清淨心為樞紐，由此往下即開展現象世界的一切生住異滅；而往上則是通向涅槃寂靜的如實境界。 牟宗三先生：《大乘起信論》所提出之「心」乃是超越的真常心，此真常心是一切法的依止；所謂一切法，乃是包括生死流轉的一切法，以及清淨無漏的一切法。這一切法的兩面，都依止於如來藏自性清淨心，「依」是依靠的依，「止」就好像說「止於至善」的那個止。一切法都依止於如來藏自性清淨心，就表示...
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高人一等
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超越一般人。如：「他的見解總是高人一等，深受長官器重。」
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羅門
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，富有浪漫情調，羅門曾自言1954年到1958年，他是一個地地道道的浪漫派詩人，同時還具有強調生命的超越性的精神色彩；中期意象繁美，節奏上波瀾起伏，氣勢上盤旋變化；後期作品則奇喻屢見，較善剪裁。在台灣現代詩人當中，羅門是面向極廣、透視深度極深的一位全方位詩人，他對戰爭、死亡、存在、大自然以及都會情的描摩都能夠表現獨特超脫的個人風格。同時，他也是台灣最具有前衛精神和動力的詩人之一，他的詩路多變，但卻一貫維持實驗性和前衛性。20世紀60年代他是現代主義的實踐者，80年代之後則醉心於後現代詩觀的闡發。 事蹟‧1958年獲藍星詩...
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遙遙領先
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超越他人很多，占有絕對的領先優勢。[例]二號選手加快速度跑在最前面，目前他已遙遙領先其他選手。
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好勝
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要強，喜歡超越眾人，以博榮譽。《孔子家語．卷三．觀周》：「好勝者，必遇其敵。」《初刻拍案驚奇》卷二四：「原來徽州人心性儉嗇，卻肯好勝喜名，又崇信佛事。」
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越過
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相似詞：高出、跨過、超越
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外厲內荏
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此處所列為「色厲內荏」之典源，提供參考。 《論語．陽貨》子曰：「色厲而內荏1>，譬諸小人，其猶穿窬之盜2>也與！」 〔注解〕
(1) 荏：音ㄖㄣˇ，柔弱、怯懦。
(2) 穿窬之盜：超越圍牆進入人家竊取財物的盜賊。窬，音ㄩˊ，通「踰」，踰越。見「穿窬之盜」。
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貓頭鷹博士