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人格遺傳
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人格遺傳是爭論已久的問題。中國和西洋早期都相信人格特質可以遺傳。中國有龍生龍，鳳生鳳的俗語；西方柏拉圖(Plato, 427-347 B.C.)的［理想國］中也說過：上帝造人時放入不同的金屬：把黃金置入帝王中，白銀置入官員中，鋼鐵置入工匠中。多數兒童都像父母，不過金質父母也會偶然生出銀質子女，銀質父母也會生出金質子女。大體上，一種父母總會生出同質的下一代。至十八、十九世紀，西方仍然相信人格的差別來自先天遺傳。
二十世紀初遺傳和環境兩派主張爭論不休。高爾頓(F. Galton, 1822~1911)在十九世紀末研究天才遺傳之後，繼而從事差異心理學的研究，認為同卵雙生子遺傳相同，... |
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遺行
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行為有所缺失。《文選．宋玉．對楚王問》：「楚襄王問於宋玉曰：『先生其有遺行與？何士民眾庶不譽之甚也！』」
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遺音
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1.餘音、餘韻。《禮記．樂記》：「清廟之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三歎，有遺音者矣。」
2.死者存留在活人記憶中的說話聲音。《文選．潘岳．悼亡詩三首之二》：「寢興目存形，遺音猶在耳。」
3.古人所流傳下來的音樂。《文選．嵇康．琴賦》：「情舒放而遠覽，接軒轅之遺音。」
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刈蓍遺簪
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孔子出遊少源之野，遇因遺失蓍草做的簪子而悲泣的婦人，問其所悲，婦人答以非為不值錢的蓍簪丟了而哭，是因簪為故舊之物才傷心。典出《韓詩外傳》卷九。後比喻為物雖輕賤不足為惜，但故舊之情不可忘。清．譚嗣同〈仁學界說〉：「楚人遺弓，楚人得之，孔子猶嘆其小，刈蓍而遺簪，田婦方且不惜，奈何私壟斷天下之財，恝不一散以沾潤於國之人也。」
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殆無孑遺
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幾乎沒有一點殘存。晉．周祗〈與劉裕書諫伐蜀〉：「然益土荒殘，野無青草，成都之內，殆無孑遺。」
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半坡遺址
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位於陝西西安半坡村，為彩陶文化的聚落遺址。距今約六千五百五十至六千八百二十年前。有房屋、窯瑒、墓葬等遺跡。
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小遺
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小便、排尿。《漢書．卷六五．東方朔傳》：「先是，朔嘗醉入殿中，小遺殿上，劾不敬。」《水滸傳》第七回：「林冲吃了八九盃酒，因要小遺，起身道：『我去淨手了來』。」也稱為「小解」。
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遺恨千古
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遺留下來的怨恨將永遠存在。如：「一代英魂，無力回天，終是碧血丹心，遺恨千古。」
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遺少
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前一朝代遺留下來的年輕人。用以戲稱年少而篤守舊風的人。相對於遺老而言。
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［宋元學案補遺］
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〔宋元學案補遺〕係清代王梓材、馮雲濠合著；二人於整理刊行〔宋元學案〕時，將遺漏者隨時加以保存，另行完成〔補遺〕一書。王梓材，初名梓楚，字材，後改名梓材，學者稱雘軒先生；生於清乾隆五十七年(1792)，卒於咸豐元年(1851)。世居鄞西柳莊坊，家學淵源，治經融會漢、宋諸儒之說，道光十四年(1834)優貢，次年考取八旗教習，期滿出宰廣東，道光三十年署樂會縣事，卒於官。馮雲漢，字五橋，浙江慈溪人。自幼穎悟，家境豐厚，好行善事，創辦慈湖、德潤兩書院，道光十四年舉人，構築醉經閣，藏書多善本，得到全祖望〔宋元儒學案〕，與同年生王梓材校補完善，出資刊行，並著〔補遺〕一百卷。
綜計〔宋元學案... |
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貓頭鷹博士
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