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遺表
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從前大臣臨死前所起的遺言章奏，死後上陳於君主，稱為「遺表」。《宋史．卷二五六．趙普傳》：「周顯德初，永興軍節度劉詞辟為從事，詞卒，遺表薦普於朝。」《三國演義》第一二回：「將陶謙遺表，申奏朝廷。」也稱為「遺摺」。
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播惡遺臭
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所做的壞事散播開來，惡名遺留後世。如：「君子處世當謹言慎行，否則播惡遺臭，貽害社會，豈非罪過？」
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遺簪墜屨
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遺落的簪和鞋。比喻不忘故舊。《北史．卷六四．韋孝寬傳》：「昔人不棄遺簪墜屨者，惡與之同出，不與之同歸。吾之操行，雖不逮前烈，然捨舊錄新，亦非吾志也。」也作「遺簪墮履」。
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流風遺俗
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流傳於後代的風尚習俗。宋．蘇軾〈鳬繹先生詩集敘〉：「以為世之君子長者，日以遠矣，後生不復見其流風遺俗。」
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遺珠滄海
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即「滄海遺珠」。見「滄海遺珠」條。01.清．查慎行〈歲寒雜感〉詩一○首之九：「稊米太倉雖見錄，遺珠滄海詎勝收？」
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遺行
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行為有所缺失。《文選．宋玉．對楚王問》：「楚襄王問於宋玉曰：『先生其有遺行與？何士民眾庶不譽之甚也！』」
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殆無孑遺
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幾乎沒有一點殘存。晉．周祗〈與劉裕書諫伐蜀〉：「然益土荒殘，野無青草，成都之內，殆無孑遺。」
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人格遺傳
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人格遺傳是爭論已久的問題。中國和西洋早期都相信人格特質可以遺傳。中國有龍生龍，鳳生鳳的俗語；西方柏拉圖(Plato, 427-347 B.C.)的［理想國］中也說過：上帝造人時放入不同的金屬：把黃金置入帝王中，白銀置入官員中，鋼鐵置入工匠中。多數兒童都像父母，不過金質父母也會偶然生出銀質子女，銀質父母也會生出金質子女。大體上，一種父母總會生出同質的下一代。至十八、十九世紀，西方仍然相信人格的差別來自先天遺傳。
二十世紀初遺傳和環境兩派主張爭論不休。高爾頓(F. Galton, 1822~1911)在十九世紀末研究天才遺傳之後，繼而從事差異心理學的研究，認為同卵雙生子遺傳相同，... |
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遺風餘烈
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前人所留下的美好教化與功業。《漢書．卷二二．禮樂志》：「夫樂本情性，浹肌膚而臧骨髓，雖經乎千載，其遺風餘烈尚猶不絕。」宋．蘇軾〈六一泉銘〉：「嘗試與子登孤山而望吳越，歌山中之樂而飲此水，則公之遺風餘烈，亦或見於斯泉也。」也作「遺芳餘烈」。
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