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印度仰口鰏     
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緣木求魚     
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戰國時的齊宣王，因為仰慕春秋時齊桓公與晉文公的霸業，很想效法他們，便向孟子請教有關他們的事蹟。孟子說他沒聽說過，但可以為齊宣王講述如何以仁德統治天下。孟子認為，要以仁德統治天下，最重要的就是要知道去照顧、愛護百姓。可以先從尊敬自己的父兄、愛護自己的子弟開始，然後推及別人的父兄子弟，這樣就能治國、平天下了。如果不從這基礎開始做起，就想開疆闢土，使其他諸侯歸順而稱霸天下的話，正如同爬到樹上去抓魚，是不可能達成的。後來《孟子》原文的「緣木求魚」演變成一句成語，用來比喻用錯方法，徒勞無功。
白駒過隙     
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ò xì zhī jū釋義︰比喻光陰。見「白駒過隙」條。 01.宋．洪邁《對雨編．人生五計》：「俯仰世間，智術用盡，西山之日漸逼，過隙之駒不留。」　參考詞語︰隙過白駒注音︰ㄒ｜ˋ　ㄍㄨㄛˋ　ㄅㄞˊ　ㄐㄩ漢語拼音︰xì guò bái jū釋義︰猶「白駒過隙」。見「白駒過隙」條。 01.宋．蘇軾〈送表弟程六知楚州〉詩：「健如黃犢不可恃，隙過白駒那暇惜？」　參考詞語︰過隙白駒注音︰ㄍㄨㄛˋ　ㄒ｜ˋ　ㄅㄞˊ　ㄐㄩ漢語拼音︰guò xì bái jū釋義︰猶「白駒過隙」。見「白駒過隙」條。 01.元．馬致遠《薦福碑．第一折》：「恁兄弟一片功名心更速，豈不聞光陰如過隙白駒。」
捉襟見肘     
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巷而往見之。原憲楮冠黎杖而應門，正冠則纓絕，振襟則肘見，納履則踵決。子貢曰：「嘻！先生何病也？」原憲仰而應之曰：「憲聞之：『無財之謂貧；學而不能行之謂病。』憲貧也，非病也。若夫希世而行，比周而友，學以為人，教以為己。仁義之匿，車馬之飾，衣裘之麗，憲不忍為之也。」子貢逡巡，面有慚色，不辭而去。
破釜沉舟     
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一以當十，楚兵呼聲動天，諸侯軍無不人人惴恐。於是已破秦軍，項羽召見諸侯將，入轅門，無不膝行而前，莫敢仰視。項羽由是始為諸侯上將軍，諸侯皆屬焉。 〔注解〕 (1) 陳餘：秦大梁人，生卒年不詳。與張耳為刎頸之交，秦滅魏，為里監門。陳勝起兵，與張耳立陳人武臣為趙王而同事之，趙王立餘為代王。後耳降漢，與韓信破趙，餘亦遭斬殺。 (2) 項羽：項籍（西元前２３２∼前２０２），字羽，秦末下相人。力能扛鼎，才氣過人，與叔父項梁起兵吳中，梁敗死，籍繼為將，大破秦軍，自立為西楚霸王，與劉邦爭天下，戰無不利，但垓下一戰，楚軍瓦解，項籍自刎於烏江。 (3) 悉：全部。 (4) 釜甑：兩種古代的烹飪器具。釜，即...
參     
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4.彈劾。《喻世明言．卷四○．沈小霞相會出師表》：「卻說保安州父老，聞知沈經歷為上本參嚴閣老貶斥到此，人人敬仰，都來拜望。」《紅樓夢》第二回：「不上兩年，便被上司尋了一個空隙，作成一本，參他『生性狡滑，擅纂禮儀。』」
咄咄逼人     
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。衛1>有一弟子王逸少2>，甚能學衛真書，咄咄逼人，筆勢洞精3>，字體遒媚4>，師可詣晉尚書館書耳。仰憑至鑒，大不可言。弟子李氏衛和南。 〔注解〕 (1) 典故或見於晉．王羲之〈雜帖〉。 (1) 衛：衛鑠（西元２７２∼３４９），字茂猗，東晉河東安邑人，汝陰太守李矩妻。工書法，尤擅隸書，師法鍾繇。王羲之少時曾跟他學書法。 (2) 王逸少：王羲之（西元３２１∼３７９），字逸少，王導之姪，晉臨沂人，後南遷為會稽人。嘗為右軍將軍，世稱王右軍。善書法，所寫草隸，冠絕古今，以〈蘭亭集序〉、〈樂毅論〉等為最，後人稱為「書聖」。 (3) 洞精：流利精妙。 (4) 遒媚：形容書法秀美而強勁有力。遒，音...
敝帚自珍     
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老母，口以萬數，一旦放兵縱火，聞之可為酸鼻。家有敝帚9>，享之千金，禹宗室子孫，故嘗更職，何忍行此？仰視天，俯視地，觀於放麑啜羹10>之義，二者孰仁矣？失斬將弔民之義。」 〔注解〕 (1) 述：公孫述（？∼西元３６），字子陽，東漢扶風茂陵人。王莽時起兵，自立為蜀王，都成都。性苛細，察於小事，敢誅殺而不見大體。被刺傷而身亡，公孫氏盡滅。 (2) 吳漢：？∼西元３６，字子顏，東漢南陽宛人。為人質厚少文，勇鷙有智謀。為討伐公孫述時之大將，後位至大司馬，卒謚曰忠侯。 (3) 輿：車箱。泛指車。 (4) 壁：軍營的圍牆。 (5) 夷：誅殺。 (6) 洛陽：位於河南省西部的洛陽盆地內。東漢建為...
臥薪嘗膽     
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據《史記．卷四一．越王句踐世家》載，春秋末年，吳、越兩國經常打仗，在一次戰役中，越王句踐被吳王夫差打敗，困於會稽。後來經過一番努力，獲得夫差的赦免，回到越國。句踐回國後，刻苦自勵，夜晚就睡在柴薪上，並且在席位的上方懸掛一顆苦膽，不論是坐著或是睡前都會仰首看膽，就連吃飯的時候也會舔嚐苦膽，用來自我惕勵，不可忘掉會稽之恥。他最後終於滅掉吳國，雪恥復仇。後來這個故事被濃縮成「臥薪嘗膽」，用來比喻刻苦自勵，發奮圖強。
焚膏繼晷     
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05.清．紀昀《閱微草堂筆記．卷一．灤陽消夏錄一》：「世儒於此十三部，或焚膏繼晷，鑽仰終身；或鍛鍊苛求，百端掊擊，亦各因其性識之所根耳。」
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