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遐邇一體
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天下一統，遠近之人，莫不同心同德。《文選．司馬相如．難蜀父老》：「以偃甲兵於此，而息討伐於彼，遐邇一體，中外禔福，不亦康乎？」《南齊書．卷三．武帝本紀》：「今遐邇一體，車軌同文，宜高選學官，廣延胄子。」
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長轡遠馭
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用長韁繩遠遠的駕馭拉車的馬匹。比喻遠距離操控他人或駕馭某些事物。《南齊書．卷四八．孔稚珪傳》：「輸寶貨以結和，遣宗女以通好，長轡遠馭，子孫是賴。」《舊唐書．卷六一．竇威傳》：「使其權弱勢分，易為羈制，自可永保邊塞，俾為藩臣，此實長轡遠馭之道。」也作「長轡遠御」。
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爾日
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那天。南朝宋．劉義慶《世說新語．豪爽》：「桓既素有雄情爽氣，加爾日音調英發，敘古今成敗由人，存亡繫才。」《南齊書．卷五○．明七王傳．鄱陽王寶夤傳》：「爾日不知何人逼使上車，仍將去，制不自由。」
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告警
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報告危急的消息，請求援助或加強戒備。《南齊書．卷三．武帝本紀》：「往以邊虞告警，故沿時損益。」
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銀花火樹
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此處所列為「火樹銀花」之典故說明，提供參考。「火樹銀花」係由「火樹」及「銀花」二詞語組合而成。「火樹」是出自晉．傅玄〈庭燎〉詩。傅玄形容庭院內燈火通明，枝頭上掛滿了燈籠，好像火一般的燦爛，庭燎燃燒直到破曉天色漸亮。「火樹」一詞又見於《南齊書．卷九．禮志上》，亦是形容樹上掛滿了燈籠，燈火通明的樣子。「銀花」則是出自南朝梁．簡文帝〈彌陀佛像銘〉一文，是描述彌陀佛降臨拯救世人之時，水中開滿了蓮花，樹上落下了銀花，莊嚴美好的情景。後來「銀花」用來指燈，如唐．蘇味道〈正月十五夜〉詩：「火樹銀花合，星橋鐵鎖開。」便是形容元宵夜處處掛著燈籠，燈火通明，如火一般燦爛的樹，開著銀色的美麗花朵。後來這兩個典源被合...
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常住
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佛教用語：(1)永存。《大乘大義章．卷上》：「法性者，有佛、無佛常住不壞。」(2)解脫的境界。《南齊書．卷五四．高逸傳．顧歡傳》：「此非所歸，歸在常住。」(3)寺院或僧人的用具。唐．馮翊《桂苑叢談．太尉朱崖辯獄》：「太尉朱崖出鎮浙右，有甘露知主事者訴交代得常住什物，被前主事隱用卻常住金若干兩。」《水滸傳》第六回：「只因是十方常住，被一個雲遊和尚引著一個道人來此住持，把常住有的沒的都毀壞。」
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青鸞
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1.皇帝車駕前的鈴。《南齊書．卷三．武帝本紀》：「鳴青鸞於東郊，冕朱紘而蒞事。」宋．無名氏《梅妃傳》：「長門深閉，嗟青鸞之信修。」
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常客
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常來的客人。《後漢書．卷二八上．桓譚傳》：「遂罷遣常客，入白皇后，如譚所戒。」《南齊書．卷三一．江謐傳》：「密筵閑讌，必貨賄常客。」
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磨踵滅頂
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不顧自身損傷，仍不辭辛勞，為人服務。《南齊書．卷五四．高逸傳．史臣曰》：「墨家之教，遵上儉薄，磨踵滅頂，且猶非吝。」也作「摩頂放踵」。
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津要
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2.比喻要職。《晉書．卷七三．庾亮傳．史臣曰》：「是以厚贈瓊瑰，罕升津要。」《南齊書．卷四○．武十七王傳．竟陵文宣王子良傳》：「交關津要，共相脣齒。」
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貓頭鷹博士