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涓滴歸公
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涓滴，水滴，比喻微小或極少的東西。涓滴歸公指即使是極少量的財物，也要上繳給公家。《清史稿．卷二○．文宗本紀》：「然必涓滴歸公，撙節動用，始得實濟。」形容秉公理財，不占公家便宜。《官場現形記》第三三回：「真正涓滴歸公，一絲一毫不敢亂用。」
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通權達變
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受推舉後，立刻上書獻帝，說明現今國家局勢動盪，逆臣曹操當道。如果一時權宜所作的處置，可以使國家安定，即使是赴湯蹈火，也不會推辭。所以順應眾人的建議，接受印信。後來「通權達變」這句成語就是用來指不墨守常規，根據實際情況作適當的處置。
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忠心耿耿
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《九歎》是劉向為追念屈原忠信之節操而作，表面上是吟詠屈原，實際上是自歎身世。在〈惜賢〉篇中，劉向舉王子僑、申徒狄、許由、伯夷、介之推、申生、卞和、伍子胥、比干的事蹟，說明自己雖具他們的清高忠直，也一樣不免被陷害。他本想放棄高尚的品德，但內心因此感到痛苦而作罷；也想要迎合世俗，無奈心意閉塞而不能開竅。在渾濁的環境裡，即使呈獻自己微不足道的誠信，卻仍然被小人離間而壅蔽。劉向深嘆有志難伸，只得心悲憤而涕橫流。「忠心耿耿」這句成語，就從這裡演變而出，形容極為忠誠。
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漏網之魚
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關於如何治民，孔子曾說：「用政令和刑罰來治理人民，人民只是苟且遵行，並無自發的知恥之心。如果用道德禮教來教導人民，人民不但能夠知恥，而且能自發地改邪歸正。」老子也說：「最好的治民之道，是有德於民，即使執政者不提自己的德政，人民卻都有德行了。下等的治民之道，是有德於民，卻不斷地宣導自己的德政，深怕人民忘記，這樣人民反而沒有德行了。如果只依靠法令來治理人民，結果是法令越來越繁苛，竊盜罪犯反而越來越多。」太史公司馬遷十分同意孔子和老子的想法，他認為法令不過是為政的工具，並非澄清吏治的根本之道。漢代初年，變嚴刑峻罰為寬簡，法網疏闊的程度，甚至連能夠吞舟的大魚都可以逃脫，然而政治清明，沒有什麼作姦犯科的...
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堅壁清野
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堅守壁壘，使敵人無法攻進陣地；清除郊野的糧食房舍，使敵人因缺糧無遮蔽而無法久戰。是一種作戰策略，使敵人即使在攻下據點之後，也毫無物資、設施可用。《晉書．卷一○四．石勒載記上》：「勒所過路次，皆堅壁清野，採掠無所獲，軍中大飢，士眾相食。」《明史．卷一六四．范濟傳》：「毋貪小利，毋輕遠求，堅壁清野，使無所得。」
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蓋棺論定
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杜甫字子美，號少陵，有「詩聖」之稱。唐代詩人。在政治上不得志，中年後過著坎坷流離的生活，他的詩博大雄渾，千態萬狀，不僅慨嘆自己遭時不遇，亦反映出當時的社會動亂形態。故有「詩史」之名。此詩是杜甫勸勉友人應該出來為世人作事。杜甫舉枯桐可以製樂器，淺水可以藏蛟龍為例，說明人不應處於深山窮谷之中自我埋沒。杜甫認為，人一生的是非功過，要到死後才能論定，友人年力未衰，豈可隱遁山林？應該再出來為世人做事。後來「蓋棺論定」這句成語就從這裡演變而出，用來指人一生的是非功過，要到死後才能論定。現在亦用來比喻事情最後已有結論。如：「即使已經蓋棺論定，如有新事證，歷史也有重新翻案的可能。」
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百足之蟲，至死不僵
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（諺語）像蜈蚣或馬陸這種多足的蟲類，即使截斷其身軀，亦能支持身體而不倒。後用來比喻人、事雖然衰亡敗落，但在一段時間內，尚能維持興旺繁榮的假象。《文選．曹冏．六代論》：「夫泉竭則流涸，根朽則葉枯；枝繁者蔭根，條落者本孤。故語曰：『百足之蟲，至死不僵。』扶之者眾也。」也作「百足之蟲，死而不僵」。
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龍潭虎穴
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潭，深水池。龍潭虎穴指龍潛伏的深淵，走虎藏身的洞穴。比喻凶險之地。[例]即使是龍潭虎穴，我也要去闖一闖！
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千方百計
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近義:挖空心思,絞盡腦汁,費盡心機,想方設法,處心積慮反義:無所用心辨似: 「千方百計」及「處心積慮」都有費盡心思的意思。 「千方百計」側重於想盡各種辦法；「處心積慮」側重於費時蓄意謀劃。 千方百計 處心積慮 辨似例句 ○ ㄨ 凡事皆須務實，一心只想投機取巧，即使費盡了～，仍然無法獲致成功的。 ㄨ ○ 他對那家公司的經營權～已久，此次不惜花費重金，似乎勢在必得。
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一語道破
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「一語道破」原作「一言明說破」。元代著名道士李道純，在送給焦提舉的〈滿庭芳．寂寞山居〉詞中提到：不論是隱居山中，或是處在吵雜的市集，想要通往玄妙的境界，即使資質再高的人，也得定心修煉才能參透。超脫生死並不是件難事，一句話就能明白說穿事理的真相。一句話就說穿：剛開始時先從調息靜心的禪定功夫修練起，然後再依次漸進，功成後就能位列仙班。「一語道破」這句成語可能從這裡的原文「一言明說破」演變而出。用來指用一句話就把事理的真相說穿。
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貓頭鷹博士