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雍門
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1.春秋時齊國都城營丘的西門。《左傳．襄公十八年》：「及秦周伐雍門之萩。」晉．杜預．注：「雍門，齊城門。」
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郭門
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古代的城池通常有兩道牆，外牆稱為郭，郭門即指外面城牆的城門。《史記．卷六五．孫子吳起列傳．吳起》：「吳起殺其謗己者三十餘人，而東出衛郭門。」《後漢書．卷五八．虞傅蓋臧列傳．虞詡》：「明日悉陳其兵眾，令從東郭門出，北郭門入，貿易衣服，回轉數周。」
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把門
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守門。《三國演義》第一九回：「被呂布乘勢殺入城門，把門將士抵敵不住，都四散奔避。」
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化鶴
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化為仙鶴。晉．陶淵明《搜神後記》卷一：「丁令威，本遼東人，學道于靈虛山，後化鶴歸遼，集城門華表柱。」後用來比喻人的去世、死亡。如：「化鶴西歸」。也作「鶴化」。
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長生祿位
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將活人的姓名書寫在木牌上，加以奉祀。《儒林外史》第四○回：「在城門外公同起蓋了一所先農祠，中間供著先農神位，旁邊供了蕭雲仙的長生祿位牌。」《文明小史》第一一回：「說是大人生祠上的一塊匾，同著長生祿位，被一班流氓打了個粉碎。」
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餘響遶梁
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此處所列為「餘音繞梁」之典故說明，提供參考。《列子》書中記載著一則故事：相傳從前韓國有個女子韓娥，擁有一副好歌喉。有一次，她要前往齊國，抵達齊國城門雍門時，因為旅費用盡，於是賣唱以賺取食物。她的歌聲極為優美動人，即使在她離去以後，人們都覺得歌聲依然繚繞在城門的梁柱之間，持續了三日都沒斷絕，就好像韓娥還未離去。《列子》文中是以「餘音繞梁欐，三日不絕」來形容韓娥歌聲的延綿不絕，後來「餘音繞梁」這句成語就從這裡演變而出，用來形容歌聲或音樂美妙感人，餘味不絕，如清代小說《老殘遊記》第二回：「當年讀書，見古人形容歌聲的好處，有那『餘音繞梁，三日不絕』的話，我總不懂。……及至聽了小玉先生說書，才知古人措辭...
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華表鶴歸
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漢朝丁令威學成道術後，化為白鶴停在故鄉城門華表柱上的神話。見晉．陶淵明《搜神後記》卷一。元．虞集〈輓文山丞相〉詩：「雲暗鼎湖龍去遠，月明華表鶴歸遲。」
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門樓
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2.城門上的樓。《魏書．卷五八．楊播傳》：「昱與弟息五人在門樓上，須臾顥至，執昱下城，面責昱曰：『楊昱，卿今死甘心否？卿自負我，非我負卿也。』」
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華表
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2.豎立在宮殿、墳墓、城門前的大柱，有紀功、裝飾、標識等作用。《南史．卷一○．陳宣帝本紀》：「大雨，震萬安陵華表。」
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一字百金
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書內容涉及歷史、地理、傳記等，可說涵蓋了天地萬物及古今之事。書成之後，呂不韋相當得意，把它公布在咸陽城門口，請大家提供意見與批評，並聲稱若有人能更動其中的一個字，即賞賜千金。但因為呂不韋當時可說是位高權重，沒人願意得罪他，所以始終沒有任何人出面批評。這次懸賞的舉動，使呂不韋及《呂氏春秋》名揚天下。後來這個故事被濃縮成「一字千金」，用來比喻文辭精當，結構嚴謹。或用來形容價值極高的作品。「一字千金」也有用其字面意思，用來指書法寫得極佳，一字價值千金。
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貓頭鷹博士