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纖塵不染     
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。梵語,義譯為頌。為佛教文學中的詩歌,無韻,每偈由四句構成。 ◎2《景德傳燈錄.卷三.僧那禪師》既不有無處所,則心珠獨朗,常照世間,而無一塵許間隔。
敗類     
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2.團體中品德敗壞、落的人。如:「為人處世須端正,千萬不可淪為社會敗類。」漢.揚雄《太玄經.卷三.應三》:「日彊其衰,惡敗類也。」《儒林外史》第三四回:「諸公莫怪學生說,這少卿是他杜家第一個敗類。」
    
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敗壞。《漢書.卷八三.薛宣傳》:「得其人則萬姓欣喜,百僚說服;不得其人則大職斁,王功不興。」唐.李華〈弔古戰場文〉:「秦漢而還,多事四夷,中州耗斁,無世無之。」
利益團體     
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或「保護性」(protective)兩種。促進性利益團體指那些追求特定理念、價值或目標(例如環保、反胎)的團體,參與者並不限於特定團體;此種團體也被稱為「公共利益團體」(public interest group),因其成立目的在於促進公共利益。保護性團體(如工會或商會)則係為追求或確保特定對象的利益,一般而言,成員係來至特定團體;此種團體也被稱之為「功能性團體」(functional group)或「私利團體」(private interest group)。 行動方式利益團體通常透過某些手段來影響公共政策的決定,茲...
課程理論     
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革,然而這種“鐘擺式”的教育改革,並沒有從根本上解決美國教育的弊病。20世紀60年代末期,美國又迅速入“冰川時代”。面對著新的幻滅,許多人在萬般無奈之中產生了深深的“懷舊”情愫,社會呼籲“複歸人性”的聲浪日益高漲。正是在這種日趨濃重的“無奈”與“懷舊”社會氛圍之中,人本主義教育應運而生,成為人們新的寄託。社會改造主義課程理論:強調以社會問題為中心。社會重建將「社會」視為課程的重要實體,學生必須學習社會中的各種面向與問題,如此才有能力去克服阻礙,並創造一個具有正義和公理的理想人類社會。然而傳統課本中的社會學、政治學並不是...
風塵     
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1.風沙。[例]沙塵暴突然來襲,頓時風塵瀰漫,不見前路。
2.俗世。[例]他決定遠離風塵,出家修行。
3.指風月場所。[例]淪落風塵
李煜     
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,忍受著人世間最難堪的俘虜生活。他後期的生活環境,較之前的宮廷生活是完全不同的。從一個享樂的空氣裡,入於一個求生不得的境界。他這時才對於政治、人生有深一層的體會與領悟,而感到往日生活的舒適,精神的自由,故國江山的可愛,和過去種種錯誤的追悔了。一切成了空,一切趨於毀滅,在這種沈痛而又是絕望的情感中,產生出來的作品,遂形成感傷低沈的消極情調。春花秋月何時了,往事知多少!小樓昨夜又東風,故國不堪回首月明中!雕闌玉砌應猶在,只是朱顏改。問君能有幾多愁?(虞美人)須注意的是,李煜的作品,不能說有愛國思想,他的懷念故國和往事,不過...
戛然     
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1.擬聲詞。形容一種金石之類相叩擊的響聲。唐.白居易〈畫雕讚〉:「軒然將飛,戛然欲鳴。」《聊齋志異.卷二.俠女》:「女以匕首望空拋擲,戛然有聲,燦若長虹,俄一物地作響。」
哭泣     
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相似詞:淚、流淚、抽泣、啜泣、飲泣、隕泣
馬爾薩斯人口論     
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  馬爾薩斯(Thomas Robert Malthus,1766-1834)於1798年發表了著名的「人口的原理」。前於1803年提出修正意見。馬氏的人口論是基於兩個前提。第一,糧食是人類生存所必需的物品。第二,兩性間的情愛也是必需的,而且也會依現狀傳延下去。在兩個前提都可以成立的情況下,馬氏認為人口的生殖力遠超過土地的生產力。人口如不受限制,將以幾何級數增加,每二十五年即可增加一倍。而生存所需物資祇能以算術級數增加。換言之,他認為生殖是人的本能,具有無限制的發展潛力,但糧食卻受到土地報酬遞減律的限制,不能無限的增加。兩種力量不均衡的結果會發生人口過多,糧食不足的問題,甚至更進而造成貧困、饑...
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