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當壞
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指人的行為、脾氣或個性等非常的不好。例：有兜細人仔个脾氣當壞，長透打潑賴毋食飯。（有些小孩子脾氣很壞，常常耍賴不吃飯。）
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破壞射擊
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一種從容而精確、以摧毀選定目標為目的之射擊。通常此種目標為實質目標，此種射擊需用彈著觀測人員。除近距離射擊外，需要較長時間及大量之彈藥。
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胎裡壞
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生性惡劣的人。如：「唉！他生來就是胎裡壞，無藥可救了！」
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壞坯子
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罵人的話。壞東西、壞人。《海上花列傳》第五二回：「陸裡曉得個娘舅也是個壞坯子，我生意好仔點，騙我五百塊洋錢去，人也勿來哉！」
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否極泰來
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情況壞到極點後逐漸好轉。《紅樓夢》第一三回：「嬸嬸好痴也。否極泰來，榮辱自古週而復始，豈人力能可常保的。」也作「否極必泰」、「否極泰至」、「否極生泰」、「否去泰來」、「否終則泰」、「否終而泰」、「否往泰來」、「泰來否極」、「泰來否往」。
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杯水車薪
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到善名，並沒有真心誠意要去行善，於是對於不善的事情，就會說：「我也盡到行善的一份心了，但是因為社會上壞人實在太多了，所以我也沒有辦法。」本來善絕對可以勝惡，邪絕難勝正，但是假如社會上充斥了太多虛浮的善，善就會微弱到只剩一杯水的力量，邪惡的勢力當然會越來越大，最後是不是就會反過來，把善的勢力給取代了呢？由此看來，孟子「杯水車薪」的比喻是很具警惕意義的。後來這句成語多用來比喻力量太小，無濟於事。
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罄竹難書
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怪的現象「皆亂國之所生也，不能勝數，盡荊、越之竹，猶不能書」。意思是說這些奇怪的現象，都是由於政治敗壞所帶來的亂亡徵兆，而且這種國家即將敗亡的徵兆，多到用盡荊、越兩地的竹子來寫都寫不完。後來「罄竹難書」這句成語就從這裡演變而出，本來是用來形容亂象之多，後來則轉變而專用於形容罪狀極多。如《漢書．卷六六．公孫劉田王楊蔡陳鄭傳．公孫賀》便有「南山之竹不足受我辭」之說，《舊唐書．卷五三．李密列傳》亦有「罄南山之竹，書罪未窮」的用法。案：前者是漢臣朱世安被誣諂下獄時，上書揭發丞相公孫賀父子作惡多端所用之語；後者則是隋人李密欲討伐隋煬帝，檄文中用以形容煬帝罪大惡極之語。這兩段文字都是描述罪狀之多，難以記錄...
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東施效顰
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春秋時制度、禮樂崩壞，各國霸主逐漸興起。孔子因此開始周遊列國，勸說各國君主施行仁道，希望能振興時弊，解決亂象。而孔子從魯國西行到衛國去的時候，弟子顏淵就問魯國的太師：「夫子此行結果會是如何？」太師回答說：「因為時代不同，禮法也隨著環境而有所改變，必須懂得變通才行。像孔子這樣的用心良苦，是出自於對社會的責任，但是以前許多的制度現在已經不再適用。這就和東施模仿西施一樣。在越國有個美女名叫西施，向來犯有心痛的毛病，每次心痛時，她總是輕輕地按住胸口，微微地皺著眉頭。有一次，同里中的醜女看見後，認為這樣的動作很美，於是也學西施捧心皺眉，自以為也很美。然而鄉里中的富人看見後，卻因此緊閉門戶而不出門；貧窮人...
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患得患失
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《論語．陽貨》子曰：「鄙夫1>可與事君2>也與哉？其未得之也，患得之3>；既得之，患失之4>。苟患失之，無所不至5>矣。」 〔注解〕
(1) 鄙夫：人格卑陋的人。
(2) 事君：事奉君主。
(3) 患得之：害怕得不到。
(4) 患失之：害怕會失去。
(5) 無所不至：無所不用其極，比喻什麼壞事都做得出來。見「無所不至」。
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風聲鶴唳
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近義:杯弓蛇影,草木皆兵,疑神疑鬼反義:神色自若,氣定神閒辨似: 「風聲鶴唳」及「杯弓蛇影」都有疑神疑鬼、驚恐不安的意思。 「風聲鶴唳」側重於因外在形勢而產生的恐懼；「杯弓蛇影」側重於因虛幻的事物而產生的恐懼。 風聲鶴唳 杯弓蛇影 辨似例句 ○ ㄨ 公司裁員名單尚未公布，同仁間已是～，人人自危了。 ㄨ ○ 我們所以反對兒童看恐怖電影，就是怕他們會～，嚇壞自己。
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貓頭鷹博士