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陟罰臧否
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獎勵好人，懲罰壞人。《文選．諸葛亮．出師表》：「陟罰臧否，不宜異同。」
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坊
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堤坊。《禮記．經解》：「以舊坊為無所用而壞之者，必有水敗。」
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惡
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1.不善的、壞的。《荀子．非相》：「形相雖善而心術惡，無害為小人也。」
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明哲保身
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「明哲保身」本來是稱頌他人的一句話。明哲，是說一個人明達事理，洞見時勢；保身，是說這個人能擇安去危，保全其身，遠離禍害。出自於《詩經．大雅．烝民》這篇詩。這篇詩是周宣王的大臣尹吉甫，為稱頌宣王能任用賢臣仲山甫中興王室而作。全詩共分八章，在詩的第四章，稱贊仲山甫能奉行王命，能了解邦國的好壞；是一個明智，能保其身的人；只知道日夜奮力辦事，以事奉宣王。這是「明哲保身」的原義。後來這句成語的語義開始偏向「保身」，明哲的目的是為了保全自身免受外界侵擾，把自身利益得失置於最優先，為了達此目的，可以放棄原本該堅持的原則。例如明代梁辰魚《浣紗記》第一二齣，提到伍子胥報了楚國殺父之仇說：「但大仇既報，吾願已畢。...
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放蕩不羈
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西漢時齊國人，和當時的羊勝、公孫詭同為梁國孝王的門客。羊勝等人因為嫉妒鄒陽的才能，在梁孝王面前說他的壞話，孝王很生氣，就把鄒陽交付官吏辦罪。鄒陽擔心死後要承擔莫須有的罪名，於是就在獄中上書梁孝王，列舉許多古代的君王、賢人，他們彼此之間的信任或猜忌，都為國家帶來了不同的影響。而當今的國君，也沉湎於阿諛諂媚的言詞之中，牽制於姬妾近侍的包圍之下，使得「不羈之土」─那些賢能而不受拘束的士人，宛如良馬與牛同槽共食一樣，賢愚不分。這也是周朝隱士鮑焦之所以對世道忿恨不平，對富貴毫不留戀的原因。因此他勸諫梁孝王，不要聽信小人的讒言，應該與賢臣們肝膽相照，共同治理國政。梁孝王在看了這封書信後，就派人把鄒陽放出來...
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良莠不齊
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好壞參差，素質不一。《官場現形記》第五六回：「彼時捐例大開，各省候補人員十分擁擠，其中魚龍混雜，良莠不齊。」也作「良莠淆雜」。
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門庭若市
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及全國百姓，如果能夠舉出我的過失的，賜給上賞；能夠上奏章規勸我的，賜給中賞；可以在朝廷裡和街市上說我壞話，傳到我耳中的，賜給下賞。」命令一下，群臣以及百姓都提出了各種規勸諫言，一時之間川流不息，門庭若市。 4.相似,相反詞 相似詞門庭喧囂，戶限為穿，絡繹不絕 相反詞門可羅雀 5.例句那家店由於名聞遐邇，經常門庭若市
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每況愈下
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情況愈來愈壞。與「每下愈況」原為不同用法，惟後世相混，參見「每下愈況」條。宋．洪邁《容齋續筆．卷八．蓍龜卜筮》：「人人自以為君平，家家自以為季主，每況愈下，由是藉手于達官要人，舟車交錯於道路。」
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近朱者赤，近墨者黑
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布匹染上紅色的顏料就變紅色，而染上黑色的顏料則變黑色。比喻接近好人使人變好，接近壞人使人變壞，亦泛指環境對人的影響很大。[例]近朱者赤，近墨者黑，我們對於朋友的選擇，豈可不慎？
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削足適履
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奔出國，而讓晉獻公派兵捉拿他們。《淮南子．說林》評論此事，認為骨肉之間本來應該互相親愛的，但因為受了壞人的挑撥離間，即使是父親，也會殺害親生的兒子。這樣的情形就好比把腳削小以適合鞋子的尺寸，把頭砍小以便可以合適的戴上帽子一樣。這是說為了適應鞋子和帽子的尺寸，不惜劇肌傷骨，這是完全不顧客觀的實際狀況，而一味勉強遷就的不合理作法。後來「削足適履」被用來比喻拘泥成例，勉強遷就，而不知變通。
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貓頭鷹博士