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惡     
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1.罪過、不良的行為。《易經．大有卦．象曰》：「君子以遏惡揚善，順天休命。」《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》：「無惡不懲，無善不顯。」
2.疾病。《左傳．成公六年》：「郇瑕氏土薄水淺，其惡易覯。」南朝宋．劉義慶《世說新語．術解》：「郗愔信道甚精勤，常患腹內惡，諸醫不可療。」
3.汙垢、穢物。《左傳．成公六年》：「土厚水深，居之不疾，有汾澮以流其惡。」《周禮．天官．獸醫》：「凡療獸瘍，灌而劀之，以發其惡，然後藥之養之食之。」
4.糞便。《漢書．卷六三．武五子傳．昌邑哀王劉髆傳》：「陛下左側讒人眾多，如是青蠅惡矣。」《隋書．卷七二．孝義傳．田翼傳》：「母患暴痢，翼謂中毒，遂親嘗惡。」
1.不善的、壞的。《荀子．非相》：「形相雖善而心術惡，無害為小人也。」
2.粗劣的。《論語．里仁》：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」《韓非子．說疑》：「不明臣之所言，雖節儉勤勞，布衣惡食，國猶自亡也。」
3.醜陋。《史記．卷六七．仲尼弟子傳．澹臺滅明傳》：「（澹臺滅明）狀貌甚惡，欲事孔子，孔子以為材薄。」《文選．謝靈運．永初三年七月十六日之郡初發都詩》：「良時不見遺，醜狀不成惡。」
4.不適、不快。《晉書．卷八○．王羲之傳》：「中年以來，傷於哀樂，與親友別，輒作數日惡。」南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》：「身今少惡，斐逸民跡近在此，君可往問。」
極、甚。《淮南子．墬形》：「其人大面短頤，美須惡肥。」宋．辛棄疾〈臨江仙．小靨人憐都惡瘦〉詞：「小靨人憐都惡瘦，曲眉夫與長顰。」
害。《淮南子．說林》：「病熱而強之餐，救暍而飲之寒，救經而引其索，拯溺而授之石，欲救之，反為惡。」
1.憎恨、討厭。《論語．里仁》：「唯仁者，能好人，能惡人。」唐．杜甫〈佳人〉詩：「世情惡衰歇，萬事隨轉燭。」
2.冒犯、觸怒。《水滸傳》第一○回：「我因惡了高太尉，生事陷害，受了一場官司，刺配到這裡。」《警世通言．卷二一．趙太祖千里送京娘》：「既在此借宿，惡不得他。」
3.害怕、畏懼。《韓非子．八說》：「使人不衣不食，而不飢不寒，又不惡死，則無事上之意。」
4.毀謗、中傷。《漢書．卷四四．衡山王劉賜傳》：「兩人相妒，厥姬乃惡徐來於太子。」
羞恥。《孟子．公孫丑上》：「無羞惡之心，非人也。」《史記．卷七六．平原君虞卿傳》：「此百世之怨而趙之所羞，而王弗知惡焉。」
參見「惡心」條。
如何、怎麼。《左傳．桓公十六年》：「棄父之命，惡用子矣！」唐．柳宗元〈愚溪對〉：「然以吾之愚，而獨好汝，汝惡得避是名耶？」
表示驚訝的語氣。《孟子．公孫丑下》：「惡！是何言也！」
良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒     
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一句好話，即使在嚴冬中也可讓人溫暖；一句傷人的話，縱使在炎熱的六月也會使人感到心寒。例：良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒，講話做毋得信嘴出。（良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒，不可隨口亂說。）
怙惡不悛     
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有過惡卻不肯悔改。《宋史．卷二六六．王化基傳》：「若授以遠方牧民之官，其或怙惡不悛，恃遠肆毒，小民罹殃，卒莫上訴。」《東歐女豪傑》第二回：「野蠻政府，怙惡不悛，偏要和我們為難。」也作「怙惡不改」。
好逸惡勞     
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貪圖安逸，憎惡勞動。《後漢書．卷八二．方術傳下．郭玉傳》：「其為療也，有四難焉：……好逸惡勞，四難也。」元．陶宗儀《南村輟耕錄．卷一三．烏寶傳》：「寶好逸惡勞，愛儉素，疾華侈。」
嫉惡如仇     
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憎恨邪惡的人或事如同仇敵一般。「仇」文獻異文作「讎」。《舊唐書．卷一七九．孔緯傳》：「緯器志方雅，嫉惡如讎。」也作「疾惡如仇」、「疾惡若仇」、「嫉惡若仇」。
十惡不赦     
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源自於法制史名詞「十惡」的一種生活用語，指唐律中規定凡犯十惡者，不適用八議等減刑規定，而且遇到大赦也不能赦免（常赦所不原），亦即「十惡不赦」。
隱惡揚善     
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語本《禮記．中庸》：「舜好問而好察邇言，隱惡而揚善。」隱藏他人的過失，宣揚他人的善行。《醒世恆言．卷三．賣油郎獨占花魁》：「難得這好人，又忠厚，又老實，又且知情識趣，隱惡揚善，千百中難遇此一人。」也作「掩惡揚善」。
惡有惡報     
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做壞事一定會得到不好的報應。如：「父母從小便教導我們『善有善報，惡有惡報』的觀念，叫我們千萬不可做壞事。」
惡貫滿盈     
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所作罪惡如繩貫錢，已周遍滿溢。語本《書經．泰誓上》：「商罪貫盈，天命誅之。」比喻罪大惡極，末日已到。元．無名氏《硃砂擔》第四折：「你今日惡貫滿盈，有何理說！」也作「惡稔貫盈」、「惡稔禍盈」、「惡稔罪盈」。
人性善惡說     
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　　中國歷代思想家對人性善惡的爭辯眾說紛紜，可歸納為性善說（孟子、許慎、班固、李翶、陸象山、王陽明、王夫之、戴震、焦循）；性惡說（荀子、杜牧、袁枚、俞樾）；性無善無惡說（老子、莊子、告子、蘇賦、王安石、朱世卿）；性有善有惡說（性善惡混）（宓子賤、漆雕開、公孫尼子、世碩、揚雄、王充）；性三品說（董仲舒、賈誼、韓愈、皇甫湜）等五種。
1.性善說：孟子從價值層次判定人性本善，認為人心皆有四端，曾舉人乍見孺子將掉入井中即施予援手為例，說人有不忍人的怵惕惻隱之心，並以人的手足四肢來比喻善端存於身，說：「惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也...