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性有善有惡
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王充在其所著〔論衡〕中認為人的氣性有善的傾向，也有惡的傾向，但化惡遷善則是可能的，其法端在以禮防情，以義制欲，樂為之節。〔論衡‧本性〕說：「實者人性有善有惡，猶人才有高有下也。高不可下，下不可高，謂性無善惡，是謂人才無高下也。」又說：「命有貴賤，性有善惡，謂性無善惡，是人命無貴賤也。」王充主張用氣為性，性成命定，人性的根源來自於父母合氣時的自然之氣，由於氣的異質、駁雜、與組合等的不同，人所稟受的氣之多少、厚薄、清濁也不定，於是就造成貧富貴賤、賢愚壽夭、善惡等差別與等級。如〔率性篇〕說：「稟氣有厚薄，故性有善惡也。……人之善惡，共一元氣。氣有少多，故性有賢愚。」又〔命義篇〕說；「凡人受命，在...
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惡煞
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泛稱凶狠之徒。元．紀君祥《趙氏孤兒》第一折：「他他他把爪和牙布滿在朝門，但違拗的早一個個誅夷盡。多喒是人間惡煞，可什麼閫外將軍。」《文明小史》第三二回：「這班惡煞，就擦根自來火，在柴堆上點著了。」
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凶惡
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殘忍狠毒。《書經．君陳》「狃于姦宄，敗常亂俗」句下漢．孔安國．傳：「習於姦宄凶惡，毀敗五常之道，以亂風俗之教。」《後漢書．卷五十五．章帝八王傳．清河孝王慶傳》：「恐襲其母凶惡之風，不可以奉宗廟，為天下主。」
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惡夢
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可怕或不吉祥的夢。如：「我從來不敢看恐怖片，因為怕晚上作惡夢。」
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惡習
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不良的習慣。《儒林外史》第四六回：「論余大先生的舉業，雖不是時下的惡習，他要學國初帖括的排場，卻也不是中和之業。」
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褒善貶惡
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表揚好的，批評壞的。如：「為政者若能經常褒善貶惡，將可導正人們的道德觀，改善社會風氣。」明．桑紹良《獨樂園》第一折：「其中褒善貶惡，尊君抑臣，內夏外夷，正名謹分，也不是等閒的文字也。」
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勸善懲惡
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獎勵善人，懲誡做奸犯科的人。語本《左傳．成公十四年》：「懲惡而勸善，非聖人誰能修之。」漢．王符《潛夫論．三式》：「今則不然，有功不賞，無德不削，甚非勸善懲惡，誘進忠賢，移風易俗之法術也。」《漢書．卷七六．張敞傳》：「敞辭之官，自請治劇郡非賞罰無以勸善懲惡，吏追捕有功效者，願得壹切比三輔尤異。」也作「勸善戒惡」、「勸善黜惡」。
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彰善癉惡
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癉，憎恨。彰善癉惡指表揚好的，憎恨壞的。《書經．畢命》：「彰善癉惡，樹之風聲。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．史傳》：「諸侯建邦，各有國史，彰善癉惡，樹之風聲。」也作「癉惡彰善」。
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好事不出門，惡事傳千里
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（諺語）好事情不容易傳揚，壞事情卻往往傳得很快。《西遊記》第七三回：「行者道：『正是好事不出門，惡事傳千里。像我如今皈正佛門，你就不曉的了。』」《水滸傳》第二四回：「自古道：『好事不出門，惡事傳千里。』不到半月之間，街坊鄰舍都知道了。」也作「好事不出門，壞事傳千里」、「好事不出門，惡事行千里」。
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貓頭鷹博士