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啟奏
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向君王進言或稟告。《新唐書．卷一六五．崔群傳》：「群凡啟奏，平恕如此。」《紅樓夢》第一六回：「故啟奏上皇太后，每月逢二六日期，准其椒房眷屬入宮請候看視。」
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面折廷爭
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在朝廷上直言諫諍，據理力爭。《史記．卷九．呂太后本紀》：「於今面折廷爭，臣不如君，夫全社稷，定劉氏之後，君亦不如臣。」也作「廷爭面折」。
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按圖索駿
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此處所列為「按圖索驥」之典故說明，提供參考。西漢成帝時，太后王政君的哥哥王鳳以外戚身分任大司馬大將軍領尚書事，專斷朝政，排除異己，朝中大臣都敢怒不敢言。梅福看到這樣的情況，忍不住寫了一封信給皇上，信中陳述一國之臣與國家興亡的緊密關係，進而評論朝廷的舉才方式。他認為朝廷現在想完全套用夏、商、周三代的舉才方式，這就好像拿著周朝人伯樂所畫的圖象，到市場裡尋找千里馬一樣，結果當然是找不到。這並非舊有的方法不好，而是時間、空間都已經改變，舊時的方式可能不適用於今時，所以當然達不到預期的效果。但成帝並沒有聽進梅福的諫言，仍是耽於酒色，怠忽朝政，因而埋下了外戚亂政的禍根。後來「按圖索驥」這句成語就從這裡演變...
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漢宮秋
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2.樂曲名。相傳曹大家失寵於漢成帝後，於長信宮侍奉太后，為表心中悲悽無奈之情所作。曲風如泣如訴，哀怨動人，是歷代琴家所鍾愛的樂曲。
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引見
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1.介紹、相見。《漢書．卷九三．佞幸傳．董賢傳》：「太皇太后召大司馬賢，引見東廂，問以喪事調度。」《西遊記》第八回：「老兄，菩薩在那裡？累煩你引見一引見。」
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外家
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3.外戚。《史記．卷九．呂太后本紀》：「呂氏以外家惡而幾危宗廟，亂功臣。」《漢書．卷一○．成帝紀》：「然湛于酒色，趙氏亂內，外家擅朝，言之可為於邑。」
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逐末捨本
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演變而出，且多借指不求事物的根本大端，只重視微末小節。另外據《戰國策．齊策四》載，齊國使者對於趙孝威太后見面先問齊國歲收、百姓安好，才問候齊王這件事，感到不滿。於是趙孝威太后回說：「苟無歲，何以有民？苟無民，何以有君？故有問舍本而問末者耶？」意思是：「如果沒有歲收，怎麼會有人民？沒有人民，怎麼會有國君？哪有捨去根本而問旁枝末節的道理呢？」是以人民為根本大端，君主為微末小節。
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冘
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冘豫：遲疑不決。《後漢書．卷六九．竇武傳》：「武復數白誅曹節等，太后冘豫未忍，故事久不發。」《資治通鑑．卷四二．漢紀三十四．光武帝建武六年》：「囂復多設疑故，事久冘豫不決。」也作「猶豫」。
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崑崙
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4.稱皮膚黑的人。《晉書．卷三二．后妃傳下．孝武文李太后傳》：「時后為宮人，在織坊中，形長而色黑，宮人皆謂之崑崙。」
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寧馨兒
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即這樣的孩子。為六朝俗語。《晉書．卷四三．王戎傳》：「何物老嫗，生寧馨兒！然誤天下蒼生者，未必非此人也。」《宋書．卷七．前廢帝本紀》：「太后怒，語侍者：『將刀來，破我腹，那得生如此寧馨兒！』」後轉以「寧馨」為美好義，用以稱讚他人孩子俊秀美好。清．宣鼎《夜雨秋燈錄．卷三．痲瘋女邱麗玉》：「再三年，女生寧馨兒。感甘蕉德收為簉室。」
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貓頭鷹博士