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口是心非
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「口是心非」這句成語當源自晉代葛洪的《抱朴子》。此書為道家典籍，分內外兩篇，〈黃白〉所記載為有關道家的「黃白術」。道家為求長生不死而有各種煉丹方術，「黃白術」是將賤金屬鉛、錫等冶煉成貴金屬黃金、白銀的技術，據說將金銀再製成器皿作為餐具，食用日久可以延年益壽。而欲習此術者，必須身骨清潔、資質聰慧，再配以師傳的口訣。故事中的程偉想學的就是這種方術，但屢試不成。而他的妻子是得道的人，只用少許的藥與水銀共同煎煮，一下子就煉出了白銀。程偉想盡辦法討好妻子，要她傳授祕方，但因為她認為程偉的資質不適學習此術，所以嚴加拒絕。程偉便起了歹心，準備以暴力使她屈服。其妻得知後告誡他說：「道術只能傳授給合適的對象，遇...
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布衣卿相
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目錄1 1.出處2 2.語譯3 3.故事內容4 4.相似、相反詞4.1 相似詞4.2 相反詞5 5.例句 1.出處 《史記》卷六十九〈蘇秦列傳〉～2245～ 2.語譯 "布衣卿相"一詞源於戰國，是指貴族沒落，平民崛起，一般百姓方有受教育的機會，進而因為自己的才能，而受到國家的任用當官 3.故事內容 於是資蘇秦車馬金帛以至趙。而奉陽君已死，即因說趙肅侯曰：「天下卿相人臣及布衣之士，皆高賢君之行義，皆願奉教陳忠於前之日久矣。雖然，奉陽君妒而君不任事，是以賓客游士莫敢自盡於前者。今奉陽君捐館舍，君乃今復與士民相親也，臣...
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坐井觀天
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唐代文學家韓愈曾經寫了一篇〈原道〉的文章，來說明儒家道的原義，藉此來駁斥老子崇尚虛無的道。他在文章中首先就「仁、義、道、德」的內涵下個定義：仁就是博愛的精神；義就是對的行為；循一定原則去做就是道；充實於內心，不假外求的本性就是德。仁和義的標準是不變的，道和德的解說則會因角度不同而有所差異。就如老子也講道德，但他所說的道德是拋棄仁和義的，這只是種個人的說法，不能像儒家的道德，能成為天下的公論。至於老子會對仁義有所輕視，倒也不是老子故意要去毀謗，那是因為老子像坐在井底，所看到的天自然就小了。後來就從這裡演變成「坐井觀天」這句成語，用來比喻人眼界狹小，見識不廣。
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為人作嫁
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「為人作嫁」原指替別人縫製出嫁時穿的衣裳，語見唐代詩人秦韜（ㄊㄠ）玉的〈貧女〉詩。韜玉字中明，京兆（即長安）人。唐僖宗中和二年進士，累官工部侍郎。此詩內容描述一個貧窮人家的女子，她從沒有穿過美麗華貴的綾羅綢緞，也沒人看上她而登門提親。但她也不愛去高攀有高格調的風流佳婿，卻和大眾共體時艱而裝扮得很樸素。她認真縫紉，卻不敢自誇十指的工巧，也不把雙眉畫得長長的與別人鬥妍。只恨年年壓著金線刺繡，替別人縫製出嫁時所穿的衣裳。此詩看來是憐惜那個蓬門女子，但有人以為秦韜玉是用女子比喻出身低賤的寒士，他們雖然擁有真才實學，但卻登天乏術，只能默默地辛苦工作，為那些有權勢的人服務，並把他們送上更高的位置。詩人在詩...
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小家碧玉
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語本晉．孫綽〈情人碧玉歌〉二首之一：「碧玉小家女，不敢攀貴德。感郎千金意，慚無傾城色。」後指年輕貌美的婢妾或平常人家的女兒。《黑籍冤魂》第二一回：「無論南部煙花，小家碧玉，只要有宜男相，便算得如意珠。」
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官
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國家的、政府的。如：「官費」、「官倉」、「官方說法」。《文選．任昉．王文憲集序》：「春秋三十有八七年五月三日，薨於建康官舍。」
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苦盡甘來
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「受辛懃打罵也甘心，又爭知卻有今日。劉郎豪貴，獨掌九州元帥，方知是苦盡甘來，自古道果無虛矣。」丈夫離家的十三年，她從未想過自己會有撥雲見日的一天，但仍是苦守寒窯，不曾放棄。話中「苦盡甘來」四字，道盡這段日子裡的一切苦楚。「苦盡甘來」這句成語便是用來指艱難困苦的境遇已經結束，轉而逐步進入佳境。
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幼兒行為改變技術
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增進個體良好行為的行為改變技術行為的塑造與串連（逐步漸進法）行為是逐步養成的（連鎖原理），如同雕塑家的捏泥巴，經過許多步驟，複雜的過程，才能完成一件作品。又如造句，由若干單字、造詞，連接而成句子。其他如體操、彈琴、電器操作手冊、學騎腳踏車、運動選手以播放影片慢動作而學技能，都是由若干分解動作串連而成，先學會簡單基本動作，進而學會複雜行為。所謂「工作分析」，就是把抽象複雜的教材，逐層分析成為簡單易懂的基本元素；即使是一個洗手動作，也能分解成十七步驟。「馴夫記」能使大男人主義者下廚房煮飯的過程，就是行為塑造( 逐步漸進法 ...
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凋零
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2.比喻事物的衰敗。《初刻拍案驚奇》卷三五：「等做家的自做家，破敗的自破敗，省得歹的累了好的，一總凋零了。」
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心血來潮
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近義:靈機一動辨似: 「心血來潮」及「靈機一動」都有突然想起的意思。 「心血來潮」指突如其來的念頭或想法；「靈機一動」指突然產生的主意或辦法。 心血來潮 靈機一動 辨似例句 ○ ㄨ 在回家的路上，我突然～想買一束花送給妻子。。 ㄨ ○ 他～，倒地裝死，躲過了敵軍的眼目。
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貓頭鷹博士