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舍     
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4.宋元時代稱顯貴人家的子弟。多見於元人小說、戲曲中。元．關漢卿《救風塵》第一折：「自家鄭州人氏，周同知的孩兒周舍是也。」元．武漢臣《玉壺春》第二折：「近日有個客人，姓甚喚做甚舍。」
見仁見智     
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《易經》相傳由伏羲制卦，文王作繫辭，孔子作十翼。共六十四卦，三百八十四爻。《易經》的內容，最早只是記大自然、氣象、天文等變化，供古代帝王施政參考之用，一般百姓則用為占卜吉凶。直到孔子為《易經》作傳，才賦予它哲理上的意義，成為儒家的重要典籍。《易經》的內容充滿神祕的色彩，理念幽微莫測，由宇宙運行乃至人事生滅，都有極精辟的見解。在所引典源《易經．繫辭上》中，解釋了生成天地萬物的「道」，說︰「陰陽的相反相生，生成了宇宙萬物，這就是道。承繼陰陽之道而生成萬物的就是善，而成就萬物的就是天命之性，也就是仁義道德。有仁德的人見到此道，就認為是仁；有智慧的人體會此道，就認為是智。百姓雖然日常受用此道，卻不知曉...
不修邊幅     
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03.《儒林外史》第五五回：「他又不修邊幅，穿著一件稀爛的直裰，靸著一雙破不過的蒲鞋。每日寫了字，得了人家的筆資，自家喫了飯，剩下的錢就不要了，隨便不相識的窮人，就送了他。」
六書     
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，女子出嫁，也就是找到新夫家，因此，「家」不但是聲符，也是意符，嫁，既是從女家聲的形聲字，也是從女從家的會意字。再以「謎」為例，《說文解字》：「隱語也。從言迷，迷亦聲。」明確指出「迷」既是聲符，又是意符，指令人生迷惑的言語，謎，既是從言迷聲的形聲字，也是從言從迷的會意字。這種聲符表義，或者既形聲又會意的漢字極多，隨手舉例，如：澗、現、像、份、性、倆、渡、紋、佣、源、使、授、菁、返、功、製……，這種現像，宋人王聖美稱之為「右文說」，清人段玉裁稱為「形聲兼會意」：「聲與義同源，故諧聲之偏旁多與字義相近，此會意形聲兩兼之字致多...
開誠布公     
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諸葛亮是三國時蜀國的政治家兼軍事家。東漢末年，他隱居耕讀，劉備聽說他的才能，於是三顧茅廬，登門請求諸葛亮出來從政。諸葛亮執政期間，路不拾遺，夜不閉戶。陳壽在《三國志》的〈諸葛亮傳〉中，對諸葛亮非常推崇，他讚揚諸葛亮在當丞相時，能夠「開誠心，布公道」，以真心對待部屬，處事大公無私，所以受到大家的愛戴。即便他「用法嚴峻」，但人民雖畏懼卻沒有怨言。軍政大權都操在他的手中，但後主對他絲毫不疑。因此，陳壽認為他是跟管仲、蕭何差不多的人物。後來「開誠布公」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻誠意待人，坦白無私。
蕭規曹隨     
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諫，久而久之，也就習慣了。　　漢孝惠帝心裡埋怨曹丞相不理政事，就責問他。曹參向孝惠皇帝表示，他認為國家的所有律法，在高祖和蕭何平定天下時，已經有明確規定了。因此，只要上下都各自謹守自己的職責，一切都依循原有的法度，不要隨意更動即可。所以曹參擔任丞相時期，全都遵照之前的制度去實施。　　曹參任漢朝丞國，大概有三年時間。死後，被謚為懿侯。他的兒子曹窋繼任他的候位。百姓們歌頌蕭何和曹參說：「蕭何制定律法，明確一致；曹參繼任蕭何為相，遵守法度而不改動。清淨無為的施政做法，使人民生活可以得到安定而不亂。」 四、相似相反詞 1. 相...
毗鄰     
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比鄰接連。如：「後院的池塘與隔壁家的稻田相毗鄰。」
不知所措     
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暴君，喜怒無常，動輒嚴厲治罪而殺人，絕不寬赦，那麼臣子就會震驚而不知如何是好。君主若不及時覺悟，則國家的法度日漸衰敗，國家也就不再安定了。後來「不知所措」這句成語就從這裡演變而出，形容人惶恐不安，不知道怎麼辦才好。也有人以為這句成語是從《論語．子路》中，孔子所說的「刑罰不中，則民無所錯手足」演變而來。一個國家不行禮樂，刑罰不公平，人民當然無所適從，不知所措了。《論語》原文中的「錯」，就是「措」的通假字。
歸心似箭     
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形容回家的心意非常迫切。《鏡花緣》第四九回：「不多時，穿過松林，渡過小溪，過了水月村，越過鏡花嶺，真是歸心似箭！」《東歐女豪傑》第五回：「兄弟歸心似箭，恨不能插了翅膀立刻就飛到家裡去。」也作「歸心如箭」。
離鄉背井     
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05.《醒世姻緣傳》第七九回：「俺大哥家中田連阡陌，米麥盈倉，廣廈高堂，呼奴使婢，那樣的日子都捨掉了不顧，拋家棄業，離鄉背井，來到這裡住著，無非只是受不得家裡的苦楚，所以另尋了咱家的姐姐圖過自在日子。」
我是貓頭鷹博士，
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