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獨尊儒術
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難以計數，人民生活豐足，一片繁榮景象。加上封建勢力不復存在，朝廷完全控有天下，已經到了可以有所作為的時刻。法家的刑罰與黃老的無為顯然不再適合時代需求，不可能為軍臣所重，儒生高舉聖王治世的理想，強調禮樂教化的功效，對於年少氣盛的漢武帝而言，雖然不無嚮往，卻也不真心信服，但最能符合時代脈動的理論，他沒有不採納的理由。 內容與影響漢武帝的獨尊儒術，帶動經學的蓬勃發展，深深影響中國的政治與社會。武帝立五經博士，並置博士弟子員，弟子員通一經可以到朝廷任職。經由這條途徑入仕的人越來越多，形成士人參政的新局面，相對於漢初朝廷官員大都由...
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潮信
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1.潮水。因潮汐起落有一定的時刻，故稱為「潮信」。唐．李嘉祐〈南浦渡口〉詩：「東風潮信滿，時雨稻秔齊。」《水滸傳》第一一九回：「這潮信日夜兩番來，並不違時刻。今朝八月十五日，合當三更子時潮來。因不失信，為之潮信。」
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睫不得交
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者之尊，然其孝行卻勝過以孝聞名的曾參，更顯得難能可貴。「不交睫，不解衣」，形容文帝不睡覺，不寬衣，時時刻刻在母親身側照料。這樣的形容雖然過於誇大，但文帝親侍湯藥的行為確實值得稱頌，也因而成為歷史上著名的二十四孝之一。「目不交睫」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人忙碌或心情不安而不能入眠。
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稗草
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稗，一種植物，常雜生稻草間。稗草常用以泛指稻田中的雜草。如：「幫助父親拔稗草、洗田具，成了他們珍貴的相聚時刻。」
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知識統整
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的情境化使得知識更為學生所接受，尤其當這些情境與學生生活情境相聯結時。 內容說明仔細想想當遇到困難的時刻，吾人會如何處理？吾人會停下來想想問題的哪一部分屬於語文？哪一部分屬於數學嗎？其實，我們並不會以學校所標示的分化知識來了解及使用知識。對於個人及團體而言，知識是一種於生活中可以使用的動態工具。在這層意義上，知識是一種力量，因為其提供人類控制生活的手段。當吾人將知識視為是統整時，則可以自由地界定問題，並使用廣泛的知識來解決。對於分科課程的主要批評是其只包含反映高級文化社會及學術菁英的興趣的知識。然而，圍繞著生活及自身議題...
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合璧連珠
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古代天文學中指在某個特定時刻，太陽初昇而月亮未落如雙璧，眾星排列如串珠的景象。古人視為吉祥的徵兆。《漢書．卷二一．律曆志上》「日月如合璧，五星如連珠」句下顏師古注引孟康曰：「謂太初上元甲子夜半朔旦冬至時，七曜皆會聚斗、牽牛分度，夜盡如合璧連珠也。」
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幹道
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聯絡城市鄉鎮的主要道路，或市區內的主要路線。如：「在交通巔峰時刻，要盡量維持市區主要幹道的交通流暢。」
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守夜
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值夜，掌報夜間的時刻。《韓詩外傳》卷二：「守夜不失時，信也。」《後漢書．卷五四．楊震傳》：「宦豎之官，本在給使省闥，司昏守夜，而今猥受過寵，執政操權。」
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三鼓
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古代用打更鼓來報夜間時刻，三鼓表示三更。北齊．顏之推《顏氏家訓．書證》：「又云鼓，一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓；亦云一更、二更、三更、四更、五更，皆以五為節。」宋．蘇軾〈永遇樂．明月如霜〉詞：「紞如三鼓，鏗然一葉，黯黯夢雲驚斷。」
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江自得
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世界以及與生命對話的最佳方式。一首詩是一個獨立的存在，一個獨立的姿勢。它總是在我心靈最豐盈、最寧靜的時刻來臨。我已慣於在日常生活中尋找它，慣於在靜觀與默想中去傾聽世界的聲音，學習領受生命以存在的能量，學習藉清醒的心靈來洞悉形體的奧祕。 評論陳明台(1948～ 詩人)說，他已在《笠》詩刊少壯派一群中，居於最尖端的位置。郭楓(1933～ 詩人、評論家)則認為，江自得詩出發的六○年代，台灣詩壇正是現代主義、超現實主義盛行的時期，他「卻卓立於現代派的暴風中，作品未受時尚影響，自立一格」，「他的作品從最初到現在，始終未受『現代』符...
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貓頭鷹博士