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水月鏡花
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自己心靈體離斷常，性非垢淨，湛然圓滿，凡聖齊同，應用無方，離心意識。三界六道，唯自心現，水月鏡像，豈有生滅？汝能知之，無所不備。
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生趣
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2.生動有趣。清．趙翼《甌北詩話．卷一二．各體詩》：「又戲張子野娶妾，專用張家事點綴縈拂，最有生趣。」
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栩栩欲活
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夢化為蝴蝶，或是蝴蝶作夢化為莊周？後來「栩栩如生」這句成語就從這裡演變而出，用來形容貌態逼真，彷彿具有生命力。
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對驢彈琴
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就是師曠那樣的音樂大師，無論技藝多麼精巧，也不能彈奏沒有琴弦的琴；狐貉的皮毛雖然暖和，但也不能溫暖沒有生氣的死人。例如春秋魯國的公明儀，有一次看見一頭牛在吃草，就彈琴給牠聽，可是不管旋律多悅耳動聽，牛卻充耳不聞，自顧著吃草，這是因為人類的音樂不適合給牛聽。後來他改彈出蚊虻鼓翅聲、落單小牛的悲鳴聲，牛就立刻停止吃草，搖著尾巴，豎起耳朵，徬徨不安地聆聽。我引用儒家經典來講解佛理，也是同樣的道理。」由典源看來，牟子舉公明儀為牛彈琴的故事時，並沒有貶抑牛的意思，只是就事論事，說明自己的用意。後來這個故事被濃縮成「對牛彈琴」，用來比喻對不懂道理的人講道理。
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偷世竊名
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受到重用。於是他把滿腔壯志雄心，寫成《韓非子》一書。在〈詭使〉篇中韓非認為，君主掌握法度，是為了要擁有生殺的權柄，然而現在遵守法度，想要忠心侍奉君主的人，卻不得進見；而言語巧詐，行為姦軌，僥倖得以偷欺於世的人，反而能夠常常接近君王，得到重用。
「盜名」則是出自《荀子．不苟》。荀子認為：富貴是人性所愛，貧賤是人性所惡，如果有人厭惡富貴，喜愛貧賤，這是違反人性，用來盜取聲望的作法。這兩個典源，一見「偷世」，一見「盜名」，後來被合用演變成「欺世盜名」，用來比喻欺騙世人，盜取名譽。
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八色鳥
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字：Pitta brachyura 參考書目註1：保育類野生動物圖鑑，鳥類144頁，姚正得著，台灣特有生物研究保育中心1996年6月出版。註2：台灣野鳥圖誌124頁，何華仁著，常民文化1996年6月出版。註3：鳥羽，台灣野鳥羽毛圖鑑256頁，郝偉廉著，商周出版，家庭傳媒城邦分公司2006年2月發行。相關教學資源(教育部數位教學資源入口網)：https://isp.moe.edu.tw/resources/search_content.jsp?rno=1610233
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國立屏東科技大學
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校「全人化」、「專業化」與「國際化」之教育目標。 現況與展望-強健身心與一般大學相同，本校學務處下設有生活輔導組、課外活動指導組、健康促進諮商中心及學生諮商中心等單位，執行之業務雖與其他大學大同小異，但仍有獨具特色的設計。一、學生學習履歷：自97學年度起，便逐步將學生在校期間所修習過的課程、曾擔任過的各類型幹部、曾參與的每一個社團活動、競賽項目、展演內容等，均載於「學生學習履歷」中，作為學生在畢業後每一階段生涯規劃的依據與參考。學生可藉此思考自我的人生方向，也可在求職時，提供給相關主管快捷而確實的資訊，幫助學生覓得最適才...
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灰林鴞
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鍵字：Tawny wood owl 參考書目註1：保育類野生動物圖鑑，鳥類118頁，姚正得著，台灣特有生物研究保育中心1996年6月出版。註2：台灣野鳥圖誌136頁，何華仁著，常民文化1996年6月出版。註3：鳥羽，台灣野鳥羽毛圖鑑235頁，郝偉廉著，商周出版，家庭傳媒城邦分公司2006年2月發行。
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國立台東高商
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請校內外學有專長老師指導，以激發個人潛能，培養正當休閒活動。 學生輔導為維護與增進學生之身心健康，設有生活輔導組與輔導室，隨時協助學生處理個人與班級困擾，提升學習效果。 就業升學輔導本終身學習理念，以提升技職水準，除設有就業輔導組，負責畢業生之就業輔導外，並開辦升學輔導課以鼓勵學生升學四技二專，以增見聞。近年來，升學率大幅提昇，本校91學年度畢業生升學率已達68% （原住民畢業生升學率達58%）。 校訓 校徽 學院系所商業事務學程會計事務學程資訊應用學程觀光事務學程 校史民國四十七年春，首奉台灣省政府核准設立「台東縣立商...
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阿盛
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是「半醉觀浮世，將就過日子」，喜歡看人看書看山川。對尋常人常青眼相向，人生理念則是「唯誠唯善大是好，有生有活遍地花」。著有散文《五花十色相》、《唱起唐山謠》、《民權路回頭》等近二十冊，小說《秀才樓五更鼓》等，作品多篇收入高中及大學國文選教材。為七零年代台灣鄉土散文的代表作家之一，亦是林燿德、林彧等人被視作1990年代後，表現頹廢都會特質的台灣都市文學的代表。 觀點 阿盛擅長經營鄉土題材及語言，也善用民間故事，在現代散文中別具一格，對記錄民間文化貢獻良多。許多民間故事隱藏著台灣人的集體性的記憶，通過匿名性的創造經由口頭傳...
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貓頭鷹博士